8. Душа человека

В культуре давно утвердилось представление о том,

что у человека помимо тела есть душа. Дух и душу часто считают синонимами, и многие переводчики для складности текста произвольно заменяли одно слово другим. Однако у древних было иное деление, и то, что не являлось физическим телом, разделялось по меньшей мере ещ¸ на две составные. Например, апостол Павел говорил о тр¸х: о теле, душе и духе. Такое деление человека на три начала порождало вопрос: чем же считать срединную душу? Верующим в окончательное спасение был важен и другой вопрос: кого надлежит спасать, троих, двоих или одного?

При более детальном исследовании оказалось, что и сама душа является далеко не однородным явлением. Особенностью земного человека стала двусоставная душа. Платон одну часть называл «благородной частью души», а другую — «дурной», способной воспринимать низшие чувства, вожделение и гнев. Такую двусоставную душу он называл «смертной», или, по-другому, подлежащей растворению в соответствующих об-

72 Кольцо подсознания: тонкие тела человека

ластях, ибо они — только покров бессмертного духа. Она была противоположна бессмертной сути человека, названной Платоном умом, в смысле части Мирового Ума, то есть — Духа.

Итак, срединная душа, расположенная между духом и физическим телом, служит соединителем высшего с низшим, божественного с тварным. Дабы сообщаться с тем и другим, срединная душа образована двумя природами.

Верхний полюс этой срединной души Платон назвал благим, послушным кон¸м. Нижний полюс он назвал диким кон¸м, противопоставляя его благородному коню. Образы, судя по всему, взяты из Авесты, где им на космологическом плане соответствуют два коня: благой белый конь Тиштри — посланец Сириуса и черный вредоносный конь Апаоша — посланник тьмы, Ахримана. Это позволяет предположить, что дух человека перед очередным воплощением одевается в сияющие одежды Материи Люциды, частицы которой несут лучи Сириуса. Низшая же часть души одевается в излучения подземного ядра планеты, в дыхание «восьмой сферы»,

Чхаи — низменного подобия Сириуса.

Герметический постулат гласит: «как вверху, так и внизу». Строение души повторяет строение солнечной системы. В древнем символизме конь олицетворял Солнце или связь с Солнцем, ибо период беременности у лошади длится около 360 дней. Быстроногость коня позволила использовать образ коня как символ праны. В результате коней стали в человеке связывать с солнечным сплетением, а в Солнечной системе — с аурой Солнца или с планетой Меркурий, которая обусловливает ауру Солнца. Прана питает сияние круга солнечного сплетения.

В теле человека имеются два солнечных сплетения. До тех пор, пока высшая и низшая душа слиты, высшее