1. Вахана 7

зверя, напоминающего то ли Бледного Лиса, как это следует из мифологии догонов, то ли собаку или шакала; Исида часто изображена с рогами или головой коровы; Гор — с головой стремительного сокола.

Древние мыслители представляли человека существом составным. Его дух как наездник пользовался телом словно каретой. Популярный образ седока, управляющего каретой-телом и конями-чувствами, встречается уже в Упанишадах. Данный образ перекочевал затем в иные традиции, в том числе встречается в греческих текстах. Тело для человека — это его карета, экипаж, который в своей основе получается от родителей и который человек седлает при каждом новом воплощении. Иными словами, тело — это вахана, ездовое животное духа. Как любое живое существо, вахана обнаруживает свой ум, свой эмоциональный центр, свои простые желания. В каждом атоме и в каждом минерале имеются зачатки индивидуальности. Тем более они есть у живых клеток и есть у такого сложного конгломерата клеток, как тело животного и человека.

Естествознание справедливо относит человека и животное, точнее их тела, к одному царству природы. Между телами человека и телами животного нет такого кардинального отличия, какое наблюдается в телах других царств: между животными и растениями, между растениями и минералами. Телесная близость между

человеком и животным заходит столь далеко, что органы некоторых животных, например свиньи, становятся заменителями больных органов человека. Близость обнаруживается не только на телесном уровне, но и на духовном: глаза высших животных выражают не меньшую гамму чувств, чем глаза людей.

Обычно различие между человеком и животным видят в степени развитости ума. Различие, разумеется,

8 Кольцо подсознания: тонкие тела человека

есть, однако, корень его не в уровне интеллекта. Неоднократно указывалось на относительность степеней развитости ума. Так, у муравьев, слонов или дельфинов ум может оказаться не менее продвинутым, чем у человека, но в рамках своей эволюционной волны, в рамках тех задач сознания, которые для них актуальны.

Тело земного человека — это животное, которое дух

человека постепенно осваивает с момента вхождения в зародыш. Говорится, что дух привходит в тело зародыша примерно с четвертого месяца беременности — именно с этого времени обнаруживается особый сердечный ритм. Окончательно дух нисходит в это тело, или точнее — полностью фокусируется на пребывании в теле, к семи годам. Психологи называют проявления этого телесного животного низшими инстинктами и считают эти инстинкты человеческими, тогда как на этот феномен необходимо смотреть совсем по-иному.

Вахана — это инструмент, благодаря которому проявляется любой дух. Так, чтобы добраться до океанического дна, необходимо залезть в батискаф. Чтобы монада могла проявиться в этом мире, ей нужен соответствующий носитель. В каком бы плане ни воплощался дух, везде понадобится тело, выращенное и действующее по законам окружающей среды.

Тело, будучи материальным, даже тело конкретного атома, представляет собой подобие всего Космоса, то есть оно является результатом длительной многоплановой эволюции, руководимой своей Иерархией, или просто — Природой. При воплощении на других планетах, например на Юпитере, человек вынужден был бы пользоваться иными оболочками, другими ваханами. Это были бы совсем другие носители, созданные эволюцией Юпитера. И у монады растения на любой планете была бы своя вахана, и у монады минерала. Вахану созда¸т и раз-