2. Астрал

Многие культурные люди сегодня осознают отличие самих себя от своего тела. Тело требует ухаживания и заботы. Его необходимо, так сказать, поить, кормить, выгуливать, нагружать физически, без чего оно заболеет или усохнет. Когда человек теряет палец, он отнюдь не думает, что потерял часть самого себя. Сам он остался на «месте», а отделилась только часть тела. При утрате человеком руки, ноги невозможно говорить, что вместе с отпавшими частями стало меньше самого человека, что часть человека теперь в другом месте. «Я» человека осталось неизменным.

Вместе с тем разделением человека на дух и тело дело не ограничивается. Для признания нетождественности, с одной стороны, своей личности, а с другой стороны — самих себя, своего «Я», требуется не просто культурность и наблюдательность, а, пожалуй, мужество. На подобное отважатся немногие. Отличие «Я» от личности не является новостью для древних традиций. О симбиозе человека и личности, о присутствии в теле помимо человека как бы иного участника человеческой жизни, было давно известно. Вс¸ это отражено в бесконечном числе мифов и аллегорий.

18 Кольцо подсознания: тонкие тела человека

Что может быть такого особенного внутри человека, о ч¸м большинство людей ничего не знает? Почему это нечто, присутствующее в человеке наряду с ним самим, столь трудно обнаружить?

Дело не в том, что это нечто, или некто, — незаметно. Как раз наоборот. Его видят все окружающие, и его часто осозна¸т сам человек. Признать людям это, присутствующее наряду с человеком, — чужеродным трудно из-за того, что человек считает все его изъявления особыми чертами собственного характера. Чтобы нечто понять как отдельное, необходимо это отделить от остального. А как можно отделить отражение от зеркала? Часто неверная постановка вопроса делает невозможным правильный ответ. Значит, нужно посмотреть на проблему самодействующего отражения совершенно с иной стороны.

В текстах Учения (Агни-йога) говорится, что данное

чужеродное существо есть у каждого человека, кроме редких случаев архатов. У культурного человека это внутреннее существо настолько мимикрировало, настолько цивилизовалось, что еле заметно. И тем не менее им пронизана вся жизнь. Им обусловлены значительные и незначительные привычки, особенно дурные, так называемые «страсти», неразумные увлечения, «слабости».

Выше говорилось о боязливой вахане, которая может порождать вибрации страха даже тогда, когда человек ясно понимает безосновательность опасений, например, в темноте в сво¸м доме или у края пропасти. При активизации корня низшей личности происходит обратное. Разум человека часто говорит, что совершать то или иное действие неразумно и опасно, телесная вахана дрожит, и тем не менее изнутри нечто подталкивает человека, нечто всячески подначивает совершить запретное, хотя бы и с риском потерять голову. Хочу и вс¸! Борьба между страхами ваханы и жаждой эмоцио-