- •1. Мировоззрение, его исторические типы, функции философии.
- •2.Основной вопрос философии, две его стороны. Понятие материализм и идеализм, идеальное, первичное, вторичное. Гносеологические и социальные корни идеализма.
- •1.Что является первичным – идеальное или материальное?
- •2.Может ли человек познать окружающий мир, законы развития природы и общества?
- •1. Социальные причины.
- •3. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •4 Характерные черты учений милетской (ионийской) школы, Гераклита, атомистов (Учение о первооснове всего сущего, учение о познании, социальные воззрения), элеатов.
- •5. Учение Сократа.
- •6. Агностицизм. Агностицизм д.Юма и и.Канта, его общие черты и различия.
- •7. Философия Аристотеля, ее место в античной философии.
- •3 Закона:
- •LПредмет первой философии – метафизика – не природа, а то, что существует сверх нее – сверхчувственные вечные сущности, постигаемые умозрением.
- •8. Философия Ср. Веков. Схоластика. Номинализм и реализм. Философия Фомы Аквинского.
- •3 Доказательства бытия бога:
- •9 . Характерные черты философии эпохи Возрождения. Гуманизм, пантеизм.
- •10. Новоевропейская философия. Борьба против схоластики. Сенсуализм. Философия ф.Бэкона.
- •Ф.Бэкон.
- •11. Рационализм Декарта
- •12 . Философия б.Спинозы. Особенности его учения о субстанции.
- •13 . Философия г.В.Лейбница. Монадология, учение о познании.
- •14. Философския Просвещения.
- •15 .Субъективный идеализм д. Беркли. Агностицизм д. Юма.
- •16 Классическая немецкая философия. Гносеология и этика и.Канта.
- •17. Г.В.Гегель. Учение об абсолютной идее, система и метод.
- •18. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •19. Философия XX века. Психоанализ, экзистенциализм.
- •20 Философия науки хх века (позитивизм, эмпириократизм, постпозитивизм, неопозитивизм). Философия постмодернизма.
- •21. Философия позитивизма и марксизма.
- •22. Структура диалектики. Принципы диалектики, их методологическое значение. Понятие закона. Законы диалектики, их методологическое значение.
- •1. Общий характер диалектики как науки.
- •2. Основные принципы диалектики.
- •3. Основные законы диалектики.
- •4. Некоторые категории диалектики.
- •1) Закон перехода количества в качество и качества в количество.
- •2) Закон единства и борьбы противоположностей.
- •23 . Парные категории диалектики, их методологическое значение.
- •24.Бытие и небытие как исходные философские категории. Становление философского понятия бытия. Проблема материального единства мира.
- •В познании…
- •25. Философское учение о формах бытия материи: движении, пространстве и времени. Классификация основных форм движения, ее критерии и методологическое значение.
- •26. Сознание. Происхождение сознания. Сущность и основные особенности.
- •27.Познание, его сущность и цель. Чувственная и логическая ступени познания. Их содержание и формы.
- •28. Эмпирический и теоретический уровни познания, их задачи. Научное понятие метода и методологии. Методы и формы эмпирического, теоретического уровней познания.
- •1) Проблема - научный вопрос.
- •3) Теория имеет
- •29 Учение об истине. Истина и заблуждение, правда и ложь. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •30. Познание, его сущность и цель. Чувственная и логическая ступени познания. Их содержание и формы.
- •31 Представление о сущности и предназначения человека в различных философских учениях (религиозно-мистических, идеалистических, материалистических).
- •32 Ценности, их роль в жизни человека и общества.
- •33. Общество и общественные отношения как предмет философского осмысления. Формационный и цивилизационный подходы к истории общества.
- •34.Общество как подсистема объективной реальности.
- •35. Природа и человек.
- •36. Информационное общество. Глобальные проблемы современности.
- •37. Общественный прогресс. Критерии общественного прогресса.
- •38 Культура как способ существования человека. Многообразие видов культуры.
1. Мировоззрение, его исторические типы, функции философии.
Мировоззрение – это система представления о мире и о месте в нем человека, об отношении человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими представлениями основные жизненные позиции и установки людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.
Формирование. Человек всегда задумывается о том, каково его место в мире, зачем он живет, в чем смысл его жизни, почему существует жизнь и смерть; как следует к др. людям и природе, и т.д.
Роль. Обладая общими знаниями о своем месте в мире, человек строит и общую свою деятельность, определяет общие и частные свои цели в соответствии с определенным мировоззрением. Эти действия и эти цели – как правило, выражение тех или иных интересов целых групп или отдельных людей.
Итак, мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, принципов, определенное видение и понимание мира, а также программа поведения и действий человека.
Типы мировоззрения:
1. Мифология
2. Искусство
3. Религия
4. Философия
Миф – колыбель мировоззрения. Мифологическое мышление осуществляется не в понятиях, а в комплексах. Мифологическое мышление не выделяет человека из мира. Основная особенность мифа в том, что он объясняет «все», для него нет непознанного и неизвестного.
С помощью сказаний, преданий пытались объяснить глобальные вопросы: устройство мироздания, устройство природы, стадии жизни людей, тайны рождения и смерти, и т.п.
В первобытной общине: миф – это не история, которую рассказывают, а реальность которой живут. Это не интеллектуальное упражнение или художественное творчество, а практическое руководство к действиям первобытного коллектива.
Задача мифа не состоит в том, чтобы дать человеку какое-то знание или объяснение; миф служит для оправдания определенных общественных установок, для санкционирования определенных типов верований и поведения стабилизаторы общественной жизни.
Воплощенные в мифах представления тесно переплетались с обрядами, служили предметом веры.
В мифе, как наиболее ранней форме человеческой культуры объединялись зачатки знаний, религиозных верований, нравственная, эстетическая и эмоциональная оценка ситуации.
Миф обычно соединяет в себе 2 аспекта – диахронический (рассказ о прошлом) и синхронический (объяснение настоящего и будущего). Т.е. с помощью мифа прошлое связывалось с будущим, и это обеспечивало духовную связь поколений.
Главное значение мифа – устанавливают гармонию между миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидом => обеспечивали внутреннее согласие человеческой жизни.
На основе мифа постепенно формируются религиозный и художественный типы мировоззрения.
В отличие от мифа, религия и искусство определяют слова, действия и мысль. И искусство, и религия выделяют общее и комплексное.
Религиозное мировоззрение основано на различии мира и представлениях о мире: таких, какие предлагает та или иная религия. Религиозное мировоззрение основано на вере. Оно не оставляет выбора, не предполагает индивидуальных интерпретаций, только чувственная интерпретация.
Также как и миф, апеллирует к фантазии и чувствам, но религия не «смешивает» земное и сакральное, а глубочайшим и необратимым образом разводит их на 2 противоположных полюса.
Творческая всемогущая сила – Бог – стоит над природой и вне природы. Бытие Бога переживается человеком как откровение.
Как и любая человеческая культура религия не оставалась неизменной; развивалась, приобретала разные формы на Востоке и Западе, в разные исторические эпохи.
Но все религии объединяло то, что в центре любого религиозного мировоззрения стоит поиск высших ценностей, истинного пути жизни, и то, что эти ценности и ведущий к ним жизненный путь переносится в трансцендентную, потустороннюю область, не в земную, а «вечную» жизнь. Все дела и поступки человека и даже его помыслы оцениваются, одобряются или порицаются по этому высшему, абсолютному критерию.
Специфика религии заключается в том, что основным элементом религии является культовая система, т.е. система обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со сверхествесвенным
Мировоззренческие конструкции, включаясь в культовую систему, приобретаю характер вероучения. Становятся основой формальной религии и регламентации, упорядочения и сохранения нравов, обычаев, традиций.
С помощью обрядности религия культивирует человеческие чувства любви, доброты, терпимости, сострадания, милосердия, долга, справедливости, и т.д., придавая им особую ценность, связывая их присутствие священным сверхъестественным.
Основная функция: помочь человеку преодолевать исторически изменчивые, переходящие, относительные аспекты его бытия, и возвысить человека до чего-то абсолютного, вечного.
Искусство – оставляет свободу выбора мировоззрения. Оно не заставляет верить. Художественное мировоззрение основано на условности. Через условные формы искусство предлагает истинные чувства и мысли.
Философия – это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества. Это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого смысла, наличествующего у человека, порой даже не умеющего ни читать, ни писать.
Философское знание постоянно развивается, обогащается все новым и новым содержанием, новыми открытиями. Но при этом сохраняется преемственность познанного.
Сокровенная цель философии – вывести человека из сферы обыденности, увлечь его высшими идеалами, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям.
Специфика философии – органическое соединение в философии 2-х начал – научно-теоретического и практически-духовного =>; совершенно уникальная форма сознания.
Философия является одной из основных форм общественного сознания, системой наиболее общих понятий о мире и месте человека в нем.
Функции философии
Можно выделить различные функции философии. Назовем основные:
Мировоззренческая функция философии состоит в ее способности давать картину мира в целом, объединять данные наук, искусств, практик.
Гуманистическая функция философии также проявляется очень ярко, реализуется она в предельно внимательном отношении к человеку. Хорошая философия насквозь проникнута любовью к людям, человеческому достоинству. В этой связи показательно, что философия не ограничивает себя научным подходом, а наряду с ним культивирует эстетический и этический подходы.
Практическая функция философии состоит, прежде всего, в ее заботе о благе людей.
Методологическая функция философии состоит в определении способов достижения какой-либо цели, например эффективного конструирования научного познания, эстетического творчества, социальной практики. В соответствии со спецификой философии речь идет о таких методах, принципах действия, которые обладают фундаментальным, а не узколокальным значением.
Прогностическая функция философии заключается в выдвижении гипотез об общих тенденциях развития материи и сознания, человека и мира. При этом степень вероятности прогноза, естественно, будет тем выше, чем больше философия опирается на науку.
Критическая функция философии. Принцип «подвергай все сомнению», со времен античности проповедуемый многими философами, как раз и свидетельствует о важности критического подхода и наличия определенной доли скепсиса по отношению к существующему знанию и социокультурным ценностям. Он играет антидогматическую роль в их развитии. При этом необходимо подчеркнуть, что положительное значение имеет конструктивная критика, а не абстрактный нигилизм.
Аксиологическая функция или ценностная. Любая философская система содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения самих различных ценностей: социальных, нравственных, эстетических, идеологических и т. п. Особенно остро эта функция проявляется в переходные периоды общественного развития, когда возникает проблема выбора пути движения и встает вопрос, что следует отбросить, а что сохранить из старых ценностей.