23 . Парные категории диалектики, их методологическое значение.

Диалектика – учение о наиболее закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанных на этом учении методов мышления.

В структуре диалектики выделяют следующие разделы:

1. Общий характер диалектики как науки.

2. Основные принципы диалектики.

3. Основные законы диалектики.

4. Некоторые категории диалектики.

Принципы диалектики:

1. Принцип всеобщей взаимной связи.

2. Принцип развития через противоречия.

Основные законы диалектики:

1. Закон перехода количественных изменений в качественные.

2. Закон единства и борьбы противоположностей.

3. Закон отрицания отрицания.

Категории (неосновные законы диалектики):

1. Единичное, особенное, всеобщее.

2. Причина и следствие.

3. Сущность и явление.

4. Необходимость и случайность.

5. Форма и содержание.

6. Возможность и действительность.

Категориями называются наиболее широкие понятия науки.

Категории – отображения объективной реальности; находятся в глубокой связи и образуют систему, вне которой не имеют смысла.

Шесть пар категорий:

1) Общее и единичное, расширенное до всеобщего, общего и единичного.

Всеобщее – присущее всем классам. Общее – то, что присуще классу. Особое – подклассу. Единичное - элементу.

2) Причина и следствие.

Причина – то, что порождает другое. Следствие - то, что другим порождается.

3) Сущность и явление.

Явление – выражение сущности вовне. Сущность – главное, устойчивое, определяющее в вещи.

Сущность скрыта, на поверхности только явление. Явление богаче сущности.

Сущность можно познать с помощью логического познания. Явление явлению, за которым скрывается сущность.

Нам даны явления со скрытой в них сущностью.

4) Необходимость и случайность.

Необходимость - то, что должно быть. Случайность - то, что может быть. Фатализм - абсолютизация необходимости.

5) Форма и содержание.

Содержание - все, что содержится в предметах (содержание содержит и форму). Форма - способ связи, организация этих предметов. Форма не может остановить содержание.

6) Возможность и действительность.

Возможность - неосуществимая действительность. Реальная возможность - осуществление которой не противоречит объективным законам. Абстрактная возможность - возможность, для реализации которой нужно пройти целый ряд этапов. Невозможность (формальная возможность) - возможность, реализация которой противоречит объективной реальности (законам материального мира). Количественная мера возможности - вероятность (степень необходимого возможного). Развитие - превращение возможности в действительность.

Парные категории – всеобщие, т.е. могут использоваться во всех науках => являются методологией.

24.Бытие и небытие как исходные философские категории. Становление философского понятия бытия. Проблема материального единства мира.

Греческая философия.

Содержание: философия стремится объяснить тотальность реальности. Ее интересы далеки от поздних интересов науки, отрасли которых объясняют лишь отдельные фрагменты реальности.

По сути, философия созидается вопросом, обращенным к реальности в целом: что есть начало всех вещей?

Предмет философии – бытие, реальность как целое. Бытие, в свою очередь, может открыться только через уяснение первоначала всех вещей.

Парменид.

Понятие «бытие» - впервые выработал Парменид. Также он впервые поставил вопрос о том, как можно мыслить бытие.

В центре внимание – проблемы соотношения бытия и небытия, бытия и мышления.

Бытие есть, а небытия нет, т.к. бытие можно выразить в мысли, то чего нет, выразить в мысли нельзя.

Небытие невыразимо, непознаваемо, недоступно мысли, потому оно и есть небытие.

Ибо «одно и то же есть мысль и бытие».

Бытие – это то, что есть всегда, оно едино и вечно – главные признаки. Вечность бытия и его единства неразрывно связаны. У бытия нет прошлого и будущего, поэтому оно едино и неподвижно, потому что движению нельзя взяться из того, что неподвижно.

Парменид и Зенон: мир который отражается в голове человека, иллюзорен. Движение существует в ложном чувственном восприятии, бытие – неподвижно.

Античное понимание.

Бытие – сливалось с бытийным процессом и положительными нравственными моментами.

Платон.

Бытие – это то благо, к которому надо стремиться.

Гегель.

(исходя из диалектики Гегеля) В качестве самого первого тезиса, с которого начинается всеобщее развитие, Гегель выделяет тезис «бытие». Его «антитезис» – небытие.

«Бытие» и «небытие» дает синтез – «становление». Далее развитие продолжается по той же схеме.

Марксизм.

Раньше философия пыталась только объяснить мир, теперь Маркс пытается изменить его.

Сущность Материалистического Понимания Истории заключена в признании ведущим, определяющим в жизни общества – общественное бытие.

Общественное бытие – философская категория для обозначения объективного реального существования социальной формы материи (материальный мир).

Общественное сознание отражает общественное бытие (социальная форма материи).

В силе того, что есть объективное и субъективное начало, то есть более широкое понятие «бытие» чем объективное (т.к. есть еще и субъективное).

НО: есть бытие материальное – производственное; и идеальное бытие.

Дюрик.

Бытие едино – идеалистическое понимание.

Итак…

Бытие – философская категория, означающая независимое от сознания существование объективного мира, материи, природы, а в обществе – процесса материальной жизни людей.

Небытие – его противоположность.

 Становление философского понятия материя.

Платон: его учение о мире людей и мире вещей.

Материя – источник единичности, вещности, изменчивости, смертности и рождаемости, зла и несвободы. Материя, как и идея, вечна.

Мир чувственных вещей – результат оформления материи и сущностей.

Декарт.

Материя – бесконечная вселенная, которая состоит из капсул, делимых до бесконечности. Декарт наделил материю самостоятельной силой и рассматривал движение как проявление жизни материи, которая представляет собой единственную субстанцию, единственное основание бытия.

Французские материалисты: Дидро, Гольбах, Гельвеций, Ламетри:

Более развитый характер материализма

Материя – бесконечная совокупность вещей, предметов.

Материя тождественна природе, следовательно более глубокая разработка атрибутов материи (движения, пространства, времени).

Руссо

Материя и дух – 2 извечно существующих начала.

В вопросах теории познания придерживался идей сенсуализма (сознание через ощущения (опыт)), хотя и был сторонником врожденности нравственных идей.

Поль Генрих Дитрих ГОЛЬБАХ.

Материя существует сама по себе, являясь причиной всего: она – своя собственная причина.

Все материальные тела состоят из атомов.

Гольбах дал «классическое» определение материи:

МАТЕРИЯ есть все то в объективной реальности, что, воздействуя каким-либо образом на наши чувства, вызывает ощущения.

Весьма упрощенно трактовал процесс познания.