- •1. Мировоззрение, его исторические типы, функции философии.
- •2.Основной вопрос философии, две его стороны. Понятие материализм и идеализм, идеальное, первичное, вторичное. Гносеологические и социальные корни идеализма.
- •1.Что является первичным – идеальное или материальное?
- •2.Может ли человек познать окружающий мир, законы развития природы и общества?
- •1. Социальные причины.
- •3. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •4 Характерные черты учений милетской (ионийской) школы, Гераклита, атомистов (Учение о первооснове всего сущего, учение о познании, социальные воззрения), элеатов.
- •5. Учение Сократа.
- •6. Агностицизм. Агностицизм д.Юма и и.Канта, его общие черты и различия.
- •7. Философия Аристотеля, ее место в античной философии.
- •3 Закона:
- •LПредмет первой философии – метафизика – не природа, а то, что существует сверх нее – сверхчувственные вечные сущности, постигаемые умозрением.
- •8. Философия Ср. Веков. Схоластика. Номинализм и реализм. Философия Фомы Аквинского.
- •3 Доказательства бытия бога:
- •9 . Характерные черты философии эпохи Возрождения. Гуманизм, пантеизм.
- •10. Новоевропейская философия. Борьба против схоластики. Сенсуализм. Философия ф.Бэкона.
- •Ф.Бэкон.
- •11. Рационализм Декарта
- •12 . Философия б.Спинозы. Особенности его учения о субстанции.
- •13 . Философия г.В.Лейбница. Монадология, учение о познании.
- •14. Философския Просвещения.
- •15 .Субъективный идеализм д. Беркли. Агностицизм д. Юма.
- •16 Классическая немецкая философия. Гносеология и этика и.Канта.
- •17. Г.В.Гегель. Учение об абсолютной идее, система и метод.
- •18. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •19. Философия XX века. Психоанализ, экзистенциализм.
- •20 Философия науки хх века (позитивизм, эмпириократизм, постпозитивизм, неопозитивизм). Философия постмодернизма.
- •21. Философия позитивизма и марксизма.
- •22. Структура диалектики. Принципы диалектики, их методологическое значение. Понятие закона. Законы диалектики, их методологическое значение.
- •1. Общий характер диалектики как науки.
- •2. Основные принципы диалектики.
- •3. Основные законы диалектики.
- •4. Некоторые категории диалектики.
- •1) Закон перехода количества в качество и качества в количество.
- •2) Закон единства и борьбы противоположностей.
- •23 . Парные категории диалектики, их методологическое значение.
- •24.Бытие и небытие как исходные философские категории. Становление философского понятия бытия. Проблема материального единства мира.
- •В познании…
- •25. Философское учение о формах бытия материи: движении, пространстве и времени. Классификация основных форм движения, ее критерии и методологическое значение.
- •26. Сознание. Происхождение сознания. Сущность и основные особенности.
- •27.Познание, его сущность и цель. Чувственная и логическая ступени познания. Их содержание и формы.
- •28. Эмпирический и теоретический уровни познания, их задачи. Научное понятие метода и методологии. Методы и формы эмпирического, теоретического уровней познания.
- •1) Проблема - научный вопрос.
- •3) Теория имеет
- •29 Учение об истине. Истина и заблуждение, правда и ложь. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •30. Познание, его сущность и цель. Чувственная и логическая ступени познания. Их содержание и формы.
- •31 Представление о сущности и предназначения человека в различных философских учениях (религиозно-мистических, идеалистических, материалистических).
- •32 Ценности, их роль в жизни человека и общества.
- •33. Общество и общественные отношения как предмет философского осмысления. Формационный и цивилизационный подходы к истории общества.
- •34.Общество как подсистема объективной реальности.
- •35. Природа и человек.
- •36. Информационное общество. Глобальные проблемы современности.
- •37. Общественный прогресс. Критерии общественного прогресса.
- •38 Культура как способ существования человека. Многообразие видов культуры.
30. Познание, его сущность и цель. Чувственная и логическая ступени познания. Их содержание и формы.
Научная философия отвергла ошибочные – идеалистические и метафизические – концепции познания.
С позиций объективного идеализма мир – процесс познания, существующий сам по себе, вне и независимо от материи и познающих существ.
По Гегелю: мир – логическая идея, которая познает сама себя и этот процесс ее самопознания составляет этапы развития мира.
С позиций субъективного идеализма познание – процесс объективного самопознания субъектом самого себя.
Материализм прошлого выдвинул трактовку познания как процесса отражения объективного мира в человеческом сознании.
В философии Фейербаха, в вершине домарксистского материализма, получили правильное решение ряда вопросов теории познания (вопрос о сущности ощущений, их отношении к объективному миру). Однако в силу своей незаконченности, материализм прошлого, не смог создать научной теории познания.
С позиции научного материализма познание есть процесс отражения объективного мира в голове человека.
Четыре основных принципа теории познания:
1) Объективный характер познания (признание существования объективного мира, который познаётся человеком).
2) Принципы познаваемости мира для человека. Опираясь на опыт современной науки, научный материализм опровергает различные формы агностицизма, который может выступать в форме частно-научного агностицизма, отрицающего возможность действительного познания частных явлений - элементарных частиц, жизни...
Существует также более сложная форма агностицизма, отвергающая возможность познания всеобщего, сущности мира и человека. Отрицание познаваемости всеобщего, сущности мира и человека непременно влечёт за собой признание непознаваемости частных вещей и явлений, ибо нельзя понять единичное или часть, не поняв общего и целого и наоборот.
3) Диалектический характер познавательного процесса (процесс познания идеален).
4) Практика как материальная деятельность людей. Ощущение - отражение внешних простых свойств предметов в голове человека. Ощущение - субъективный образ объективного мира (Ленин). Ощущения (их комплексы) - последняя реальность с которой имеет дело человек. Ощущения субъективны. (Беркли). Агностики: ощущения обозначаются знаками, которые соответствуют окружающему действию, но не сходны с ней.
Познание, начинаясь с ощущений, восприятий, продолжаясь в виде представлений, и поднимаясь на высшие этажи теоретического мышления, представляет собой единый процесс, тесно связанный с волей и чувствами.
Диалектика чувственного и рационального в познании преодолевает метафизическую ограниченность сенсуализма и эмпиризма, преувеличивающих роль чувственной формы познания с одной стороны, и рационализма, умаляющего роль ощущений и восприятий.
Рационализм, сильно гипертрофирующий рациональное в ущерб реальной значимости чувственного может служить дорогой к идеализму.
Логическое мышление невозможно в отрыве от чувственного; из него оно исходит и на любом уровне абстрагирования заключает в себе его компоненты в виде наглядных схем, символов, моделей.
Вместе с тем чувственная форма познания вбирает в себя опыт мыслительной деятельности. Единство чувственного и рационального предстает в процессе познания в виде бесконечной спирали: за каждым удалением от исходной мысли следует все новый и новый возврат к ним и их обогащение. С каждым понятием если не актуально, то потенциально связанны наглядные представления, которые выступают не только начальным, но и конечным пунктом абстрактного мышления, когда оно воплощается в конкретное дело.
Восприятие – отражение предмета в целом в голове человека, воздействующее в данный момент времени на наши органы чувств.
Представление – это отражение предмета в целом, не воздействующего на наши органы чувств.
Агностическую знаковую концепцию не следует смешивать с научной теорией знаков – семантикой.
Знак – материальный предмет, приведенный в условное соответствие с каким-либо другим предметом, замещающий последний. Знак связан со значением, которое представляет собой субъективный образ предмета, сходно с предметом.
Примером знака являются слово, которое имеет свое понятийное, эмоциональное значение.
Процесс познания проходит две основных ступени: чувственное познание и логическое мышление.
Чувственное познание характеризуется также как непосредственное знание в действительности, логическое – как опосредованное.
Логическое знание опосредовано чувственным знанием и самим собой: одни понятия опосредуют другие.
Подчеркивая единство чувственной и рациональной ступени познания, мы должны иметь в виду, что они обладают и относительной самостоятельностью: мышление есть качественно самостоятельное целое со своей специфической структурой, отличной от структуры чувственного познания.
Логическое познание, его формы.
Логическое познание – познание сущности вещей, явлений, процессов.
Логическое познание – отражение предметов на уровне сущности, оно извлекает из явлений сущность.
3 формы логического познания:
1) Познание - основная форма, элемент логического познания, отражение существенных сторон вещи.
2) Суждение - это связь понятий, или, точнее, форма мысли, в которой утверждается или отрицается что-либо относительно предмета мысли (м.б. утвердительным, отрицательным; единичными, особенными).
3) Умозаключение - связь суждений (форма мысли, в которой из одного или несколько суждений выводится новое суждение, содержащее новое знание).
Законы логического познания:
1) закон тождества: “А есть А”: заключается в том, что бы предмет мысли оставался в процессе мышления одним и тем же.
2) закон противоречия: требует, чтобы в одном и том же предмете в одно и тоже время не высказывались две противоположные мысли: “А не есть А”.
3) закон исключающего 3-го: истинным можно считать лишь одно из 2-х противоречащих высказываний о предмете, исключая истинность какого-то 3-го высказывания: “А есть либо В, либо не В”.
4) закон достаточного основания требует, чтобы всякая мысль была обоснована другими мыслями, истинность которых доказана.
“Если есть В, то есть его основание А”.