3 Доказательства бытия бога:

1) Космологическое: раз существует мир, то существует и творец, который его создал.

2) Теологическое: раз в мире существует целесообразность то должен быть разум, следовательно необходим бог.

3) Антологическое: бог всесовершенен – форма всех форм. Среди его свойств есть свойство существования бога, следовательно бог существует. Он обладает всеми свойствами.

В основе – принцип веры и гармонии.

Вера и разум не противоречат друг другу: Вера и Разум – это разные пути к истине, но не разные истины.

В связи с тем, что теология является высшей мудростью, конечный объект которой – исключительно Бог как «первопричина» вселенной, мудростью, независимой от всех остальных знаний, Фома не отделяет науку от теологии.

Из различия форм, являющихся подобием Бога в вещах, Фома выводит систему порядка материального мира.

Формы вещей, независимо от степени их совершенства, сопричастны творцу, благодаря чему занимают определенное место в универсальной иерархии бытия. Это касается всех областей материального мира и общества.

По его мнению, необходимо, чтобы одни занимались сельским хозяйством, др. были пастухами, а третьи – строителями.

Для божественной гармонии социального мира необходимо также, чтобы существовали люди, занимающиеся духовным трудом и работающие физически.

Каждый человек выполняет определенную функцию в жизни общества, и все творят определенное благо.

Т.о., согласно учению Фомы Аквинского, различия в функциях, выполняемых людьми, являются результатом не общественного разделения труда, а целевой деятельности Бога.

Миром управляет божественный закон. Естественный закон – естественное право, независимо от веры в бога и христианство. Люди способны жить по правилам добра, независимо от того, верят они или нет.

Философия средневековья придает моральный оттенок всем понятиям и вещам. Вся социальная наука морализируется.

9 . Характерные черты философии эпохи Возрождения. Гуманизм, пантеизм.

Характеристика времени:

1) Возникновение, зарождение капиталистических отношений.

2) Расширение кругозора человека, возникновение естествознания.

3) Развитие промышленности. Торговли, мореплавания, военного дела, т.е. развитие материального производства => развитие техники, математики, механики. Естествознания, и т.д.

4) Религия – не такое значимое место => свобода мысли; находятся старые произведения философов ? переосмысливаются.

Характерные черты:

1. Переворот системы ценностей. Человек – высшая ценность, индивидуализм.

2. Выдающиеся люди – цельные, универсальные, масштабные натуры. => Ставили масштабные задачи – опираясь на опыт, объяснить жизнь природы, общества и человека.

3. Для этой эпохи характерно как бы второе рождение античной философии, прежде всего – та же обращенность к человеку.

4. Опытное естествознание.

5. Общая идея – гуманизм.

6. Отстаивание принципа творческой самостоятельности человека, его достоинства, права на земные радости и счастье.

 Гуманизм – признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений. В более узком смысле – светское вольномыслие Эпохи Возрождения, противостоящая схоластике и духовному господству церкви.Связана с изучением вновь открытых произведений классической древности.

(Отвергая абстрактный, надклассовый подход к гуманизму, марксизм связал его с революционной борьбой пролетариата за построение коммунистического общества, создающего предпосылки для всестороннего развития человека. Практическое осуществление – социализм).

Пантеизм – религиозно-философские учения, отождествляющие Бога и мировое целое. Пантеистическая тенденция проявляется в еретической мистике средних веков. Характерен для натурфилософии возрождения и материалистической системы Спинозы, отождествившей понятие Бог и природа. Неоднократно выступал как формаперехода от теизма к материализму.

Кузанский – теолог и философ: бог не творит мир из ничего, а разворачивает мир из себя, раскрывает свою внутреннюю сущность – мистический пантеизм.

Бруно: бог находится во всех материальных вещах в виде закономерностей, которые связывают вещи – натуралистический пантеизм.

Человек должен приближаться к богу.

Солнечная система создана богом, в центре – Солнце, определенное место отведено человеку, созданному по образу и подобию бога.

Гуманизм – человек предстает как высшая ценность, способности которой должны быть раскрыты полностью, всё для блага человека.

Художники Эпохи Возрождения: видят человека как самостоятельную эстетическую ценность, человек в центре внимания.

Художники приближают человека к богу.

Человек может творить подобно богу и даже лучше его. Человек поднялся из варварского состояния до цивилизационного с помощью своих действий, усилий и независимо от бога.

Монтень: смысл человеческой деятельности не в результатах его деятельности а в том, как человек проживает жизнь.

Томас Морр: Утопия: все должны работать, вся собственность превращается в общую, всё становится одинаковым, следовательно люди должны меняться домами.

Утопия справедливого общества: отсутствует частная собственность, общественный труд.

Морр отстаивал независимость церкви, определённый демократизм.

Кампанелла: общество находится в неблагоприятной ситуации из-за частной собственности, следовательно выход: все трудятся, труд общественный, рабочий день – 4 часа.

Создана община – все одновременно бедны (нет собственности) и богаты (у всех всё есть).

Ликвидирует институт семьи – все жены общие.

В городе Солнца он оставляет церковь – т.к. не видит другой силы, которая способна держать в руках общество.

(Платон – принцип действовать убеждением/силой. Тоталитарное государство: страх – шестое свойство человека).

Кампанелла: общество простоты + роль науки, следовательно просвещение, прекращение войны.