- •1. Мировоззрение, его исторические типы, функции философии.
- •2.Основной вопрос философии, две его стороны. Понятие материализм и идеализм, идеальное, первичное, вторичное. Гносеологические и социальные корни идеализма.
- •1.Что является первичным – идеальное или материальное?
- •2.Может ли человек познать окружающий мир, законы развития природы и общества?
- •1. Социальные причины.
- •3. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •4 Характерные черты учений милетской (ионийской) школы, Гераклита, атомистов (Учение о первооснове всего сущего, учение о познании, социальные воззрения), элеатов.
- •5. Учение Сократа.
- •6. Агностицизм. Агностицизм д.Юма и и.Канта, его общие черты и различия.
- •7. Философия Аристотеля, ее место в античной философии.
- •3 Закона:
- •LПредмет первой философии – метафизика – не природа, а то, что существует сверх нее – сверхчувственные вечные сущности, постигаемые умозрением.
- •8. Философия Ср. Веков. Схоластика. Номинализм и реализм. Философия Фомы Аквинского.
- •3 Доказательства бытия бога:
- •9 . Характерные черты философии эпохи Возрождения. Гуманизм, пантеизм.
- •10. Новоевропейская философия. Борьба против схоластики. Сенсуализм. Философия ф.Бэкона.
- •Ф.Бэкон.
- •11. Рационализм Декарта
- •12 . Философия б.Спинозы. Особенности его учения о субстанции.
- •13 . Философия г.В.Лейбница. Монадология, учение о познании.
- •14. Философския Просвещения.
- •15 .Субъективный идеализм д. Беркли. Агностицизм д. Юма.
- •16 Классическая немецкая философия. Гносеология и этика и.Канта.
- •17. Г.В.Гегель. Учение об абсолютной идее, система и метод.
- •18. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •19. Философия XX века. Психоанализ, экзистенциализм.
- •20 Философия науки хх века (позитивизм, эмпириократизм, постпозитивизм, неопозитивизм). Философия постмодернизма.
- •21. Философия позитивизма и марксизма.
- •22. Структура диалектики. Принципы диалектики, их методологическое значение. Понятие закона. Законы диалектики, их методологическое значение.
- •1. Общий характер диалектики как науки.
- •2. Основные принципы диалектики.
- •3. Основные законы диалектики.
- •4. Некоторые категории диалектики.
- •1) Закон перехода количества в качество и качества в количество.
- •2) Закон единства и борьбы противоположностей.
- •23 . Парные категории диалектики, их методологическое значение.
- •24.Бытие и небытие как исходные философские категории. Становление философского понятия бытия. Проблема материального единства мира.
- •В познании…
- •25. Философское учение о формах бытия материи: движении, пространстве и времени. Классификация основных форм движения, ее критерии и методологическое значение.
- •26. Сознание. Происхождение сознания. Сущность и основные особенности.
- •27.Познание, его сущность и цель. Чувственная и логическая ступени познания. Их содержание и формы.
- •28. Эмпирический и теоретический уровни познания, их задачи. Научное понятие метода и методологии. Методы и формы эмпирического, теоретического уровней познания.
- •1) Проблема - научный вопрос.
- •3) Теория имеет
- •29 Учение об истине. Истина и заблуждение, правда и ложь. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •30. Познание, его сущность и цель. Чувственная и логическая ступени познания. Их содержание и формы.
- •31 Представление о сущности и предназначения человека в различных философских учениях (религиозно-мистических, идеалистических, материалистических).
- •32 Ценности, их роль в жизни человека и общества.
- •33. Общество и общественные отношения как предмет философского осмысления. Формационный и цивилизационный подходы к истории общества.
- •34.Общество как подсистема объективной реальности.
- •35. Природа и человек.
- •36. Информационное общество. Глобальные проблемы современности.
- •37. Общественный прогресс. Критерии общественного прогресса.
- •38 Культура как способ существования человека. Многообразие видов культуры.
25. Философское учение о формах бытия материи: движении, пространстве и времени. Классификация основных форм движения, ее критерии и методологическое значение.
МАТЕРИЯ (по Ленину) – есть философская категория для обозначения объективной (существ вне, независимо от сознания) реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется нашими чувствами, существуя независимо от них.
Пространство и время – всеобщие формы бытия материи.
Пространство – протяженность, сосуществование вещей, время – длительность.
На уровне понятий протяженность и длительность выражаются в абстрагируемых от них признаках – измерениях.
Пространство характеризуется двумя измерениями, время одним: оно течет от прошлого к настоящему и к будущему.
Одномерность времени связана, поэтому с однонаправленностью и необратимостью.
Пространству свойственна обратимость, движение возможно в прямом и обратном направлении.
Пространство и время обладают однородностью, различные точки пространства одинаково тождественны, также и моменты времени. Пространство изотропно, т.е. все направления в пространстве равноценны, одинаковы.
Пространство и время – внутренние формы бытия материи, объективные формы (с позиции научного материализма).
Пространство и время – две противоположные, взаимосвязанные и взаимодополняющие формы бытия материи.
Сосуществующие в пространстве вещи, могут сосуществовать во времени и существующие во времени вещи образуют пространство ... .
Любая из основных форм бытия, таким образом, выступает в качестве условия другого. ... физические представления о пространстве и времени связаны с теорией Эйнштейна.
Теория относительности основывается на принципах:
- Постоянства скорости света в пустоте.
- Относительности.
На их основе Эйнштейн разработал теорию физического пространства и времени, где пространство и время зависимы от движения физических тел по мере приближения к скорости света.
Эйнштейн открыл свойство пространство и времени – быть объективно различными в различных физических системах.
Общая теория относительности ввела представление о взаимосвязи и взаимодополняемости пространства и времени. Общая теория относительности исходит из признания тяготения, которое определяет свойства пространства и времени.
С позиций общей теории относительности протяженность и длительность зависят от интенсивности гравитации, чем интенсивнее поле тяготения, тем меньше протяжённость и медленнее течет время.
Общая теория относительности ввела понятие о кривизне пространства.
Теория относительности…
– подтвердила диалектико-материалистическое понимание пространства и времени, их неразрывные связи друг с другими материями.
– дала толчок и материал для существенного углубления научно-философской концепции пространства, времени, движения и материи.
– В науку и философию входит понятие о различных формах пространства и времени.
Движение – способ существования материи.
Наряду с пространством и временем, способом существования материи являются движение и развитие.
Движение есть абстрактная сторона развития.
Движение – изменение вообще. Все вещи обладают способностью изменения, перехода из одного состояния в другое.
Движение – перемена места в пространстве, изменение физических полей, химического состава, структуры и функций организмов, рост знаний и т.д.
Движение может быть определено как снятие абстрактного тождества предмета с самим собой. Любая вещь, оставаясь до какого-то предела самой собой, в то же время непрерывно меняется, перестает быть тождественной себе. Вне такого непрерывного движения вещь не существует и не может мыслиться.
Поэтому в марксистской диалектике понятие абсолютного покоя рассматривается как несостоятельное.
Движение и покой. Движение предполагает материальный субстрат, который изменяется. Это значит, что движение должно быть связано с чем-то сохраняющимся, относительно покоящимся.
Если абсолютизировать движение и полностью отрицать покой, это приводит к тому, что вещь, как носитель движенья, растворяется в чистом движении, что делает бессмысленным и само понятие движения.
Покой и движение не являются полноправными. Покой выступает как момент движения. Поэтому диалектика рассматривает движение как абсолютное, а покой как относительный.
Покой относителен в двух смыслах:
1) В пределах каждого покоящегося происходят непрерывные изменения, подрывающие покой изнутри.
2) Всякое состояние покоя рано или поздно сменяется новым состоянием относительного покоя.
Так как всякое движение включает в себя моменты покоя, но не сводится к нему.
Понятие движения получает широкий и узкий смысл:
– В широком смысле движение целостный процесс, включающий моменты покоя и собственно движения.
– В узком смысле движение за вычетом покоя.
Материя и движение неразрывно связаны. Как нет материи без движения, так нет движения без материи. Движение принадлежит материи, являясь ее способом существования, свойством материи.
С другой стороны, движение существует как изменение чего-либо, некоторого субстрата. Само понятие движения теряет смысл, если его оторвать от понятия движущегося тела.
Попытку оторвать движение от материи предпринял в начале двадцатого века Освальд (махизм). Он полагал, что противоположность материализма и идеализма может быть преодолена, если понятия материи и духа заменить нейтральным понятием энергии, но это просто изменение терминологии.
Освальд фактически рассматривал энергию, как существующую объективно, вне сознания. С появлением соотношения массы и энергии, энергетизм стремился доказать, что оно свидетельствует о превращении материи в энергию. Однако эта формула фиксировала не превращение материи в энергию, а пропорциональность энергии другому физическому свойству – массе.
Движение – всеобщее и неотъемлемое свойство (атрибут) материи.
Форма движения материи – специфический способ существования различных качественно определенных материальных объектов.
5 форм движения:
1) Социальная (труд, общественное пр-во).
2) Биологическая (жизнь).
3) Химическая (реакции).
4) Физическая.
5) Жизнь – высшая из природных форм движения материи, которая характеризуется самообновлением, саморегуляцией, самовоспроизведением, разноуровневостью открытых систем, основу которых составляют белки, нуклеинов кислоты.
Принципы:
1) Каждая формы движения имеет свой носитель, субстрат.
2) Высшая форма возник из низшей (координация).
3) Высшее, возникшее из низшей, не сводится к низшей, это абсолютно новая форма.