- •1. Предмет и структура философского знания
- •2. Человек как предмет философии
- •3. Основные этапы исторической эволюции предмета философии (античность, средневековье, Новое время, современная философия)
- •4. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения (миф, религия).
- •5. Проблема субстанции (первоначала) в античной философии
- •6. Античная диалектика (Гераклит, Элеаты, Платон)
- •7. Античный атомизм (Демокрит, Эпикур)
- •8. Диалектика идеи и материи в философии Платона
- •9. Этика и педагогика Сократа
- •10. Аристотель: учение о материи, форме и причинности
- •11. Человек и космос в античной философии
- •12.Теоцентризм философии средневековья: проблема соотношения веры и разума
- •13. Проблема номинализма и реализма в средневековой философии
- •14. Проблема человека и гуманистические идеалы в философии эпохи Возрождения
- •15. Формирование славяно-русской и западной традиций в европейской философии
- •16. Особенности русской философии
- •17. Философия как учение о научном методе (ф. Бэкон, р. Декарт)
- •18. Альтернатива рационализма и эмпиризма в философии Нового времени (ф. Бэкон, д. Локк р. Декарт, г. Лейбниц)
- •19. Учение о субстанции в философии нового времени (Бэкон, Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •21. Гносеология д. Локка: понятие «первичных качеств», теория абстракций
- •22. Гуманистические идеалы и педагогические ориентации философии эпохи Просвещения (Вольтер, Руссо)
- •23. Учение о диалектике в немецкой классической философии
- •24. Теория познания, практическая философия и педагогика и. Канта.
- •25. Система и метод философии г.В.Ф. Гегеля
- •26. Проблема человека и закономерностей культурно-цивилизационного процесса в марксистской философии
- •27. Антропологический принцип в философии (л. Фейербах, н.Г. Чернышевский)
- •28. Альтернатива славянофильства и западничества в русской философии (Хомяков, Герцен)
- •29. Проблема свободы и творчества в русской философии
- •30. Понятие субъекта и объекта познания
- •31. Сознание и самосознание. Проблема бессознательного.
- •32. Мышление и бытие. Материализм и идеализм.
- •33. Наука как форма общественного сознания и социальный институт
- •34. Чувственная и рациональная ступени познания. Рационализм и сенсуализм
- •35. Методы и формы теоретического уровня научного познания
- •36. Методы и формы эмпирического уровня научного познания
- •37. Понятие истины. Проблема критериев истины.
- •38. Диалектика как теория развития
- •39. Законы и категории диалектики Законы диалектики.
- •40. Проблема пространства и времени в науке и философии.
- •41. Индивидуальное и общественнрое сознание. Формы общественного сознания.
- •42. Понятие личности. Личность и общество.
- •43. Культура и цивилизация.
- •44. Детерминизм и телеология.
- •45. Природа и общество. Экологические проблемы современности
- •46. Общественный прогресс и его критерии. Границы свободы человека.
- •47. Понятие «информационного общества»
- •48. Глобализация и ее социокультурные последствия
17. Философия как учение о научном методе (ф. Бэкон, р. Декарт)
Индукция путем элиминации. Для восприятия природных форм следует посмотреть, какими путями, с помощью каких процедур и какого метода достижима эта цель. Поиск форм, по мнению Бэкона, происходит следующим образом. Прежде всего, исследуя какое-либо природное явление, например тепло, нужно перечислить все случаи, отмечаемые в природе в самых разных материях. Таким образом, изучая природу тепла, мы должны составить «таблицу присутствия»: лучи солнца, особенно летом в полдень; пылающие молнии; любой тип пламени; животные и т.д. Затем составляется «таблица отсутствия», где регистрируются случаи, в которых данное явление (тепло) не присутствует: это лучи луны (как и лучи солнца, яркие, но холодные) и т.д. Закончив составление «таблицы отсутствия», переходят к «таблице степеней», где отмечаются все случаи, в которых данное явление представлено с большей или меньшей интенсивностью. В нашем случае следует обратить внимание на изменение тепла в одном и том же теле в разных средах или при разных условиях.
Имея такие таблицы, Бэкон переходит к индукции, следуя процедуре исключения или элиминации. В таблицах присутствия, отсутствия и степеней исследователь должен исключить, или элиминировать, как свойства присущие, так и не присущие теплому телу, свойства, присущие холодному телу, и свойства, остающиеся неизменными при увеличении тепла. Процесс исключения опирается на аргументацию. Тепло небесный феномен? Нет, ведь и лучи земного происхождения обладают теплом. Может, это исключительно земное явление? Нет, и солнце источает тепло. В примере с теплом Бэкон приходит к следующему Заключению: «Тепло – экспансивное, вынужденное движение, распространяющееся малыми частями».
«Цель и назначение этих трех таблиц, - пишет Бэкон, - воспроизвести в уме все возможные случаи явления. Бог – творец форм, и, может быть, также ангелы и небесные силы имеют возможность воспринять формы непосредственно и с самого начала. Однако человек не обладает этой возможностью, и ему дано идти вначале путем отрицания, и только в конце, по завершении процесса элиминации, перейти к утверждению».
Декарт говорил, что всю философию можно сравнить с деревом, корни которого – метафизика, ствол – физика, а ветки – все остальные науки, которые сводятся к трем основным: медицине, механике и этике. Так как плоды собирают с ветвей, так и главная полезность философии зависит от тех ее частей, постижение которых возможно лишь в самую последнюю очередь. Декарту важно добраться до корней, чтобы впоследствии можно было собрать зрелые плоды, для чего и послужит метод.
Правила метода.1. Правило очевидности: никогда не принимать ничего на веру, в чем с очевидностью не уверен. 2. Разделять каждую проблему, избранную для изучения, на столько частей, сколько возможно и необходимо для наилучшего ее разрешения. 3. Располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших, и восходить до познания наиболее сложных, допуская существование порядка даже среди них
Правила подчеркивают необходимость полного осознания этапов, на которые распадается любое исследование.