- •1. Предмет и структура философского знания
- •2. Человек как предмет философии
- •3. Основные этапы исторической эволюции предмета философии (античность, средневековье, Новое время, современная философия)
- •4. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения (миф, религия).
- •5. Проблема субстанции (первоначала) в античной философии
- •6. Античная диалектика (Гераклит, Элеаты, Платон)
- •7. Античный атомизм (Демокрит, Эпикур)
- •8. Диалектика идеи и материи в философии Платона
- •9. Этика и педагогика Сократа
- •10. Аристотель: учение о материи, форме и причинности
- •11. Человек и космос в античной философии
- •12.Теоцентризм философии средневековья: проблема соотношения веры и разума
- •13. Проблема номинализма и реализма в средневековой философии
- •14. Проблема человека и гуманистические идеалы в философии эпохи Возрождения
- •15. Формирование славяно-русской и западной традиций в европейской философии
- •16. Особенности русской философии
- •17. Философия как учение о научном методе (ф. Бэкон, р. Декарт)
- •18. Альтернатива рационализма и эмпиризма в философии Нового времени (ф. Бэкон, д. Локк р. Декарт, г. Лейбниц)
- •19. Учение о субстанции в философии нового времени (Бэкон, Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •21. Гносеология д. Локка: понятие «первичных качеств», теория абстракций
- •22. Гуманистические идеалы и педагогические ориентации философии эпохи Просвещения (Вольтер, Руссо)
- •23. Учение о диалектике в немецкой классической философии
- •24. Теория познания, практическая философия и педагогика и. Канта.
- •25. Система и метод философии г.В.Ф. Гегеля
- •26. Проблема человека и закономерностей культурно-цивилизационного процесса в марксистской философии
- •27. Антропологический принцип в философии (л. Фейербах, н.Г. Чернышевский)
- •28. Альтернатива славянофильства и западничества в русской философии (Хомяков, Герцен)
- •29. Проблема свободы и творчества в русской философии
- •30. Понятие субъекта и объекта познания
- •31. Сознание и самосознание. Проблема бессознательного.
- •32. Мышление и бытие. Материализм и идеализм.
- •33. Наука как форма общественного сознания и социальный институт
- •34. Чувственная и рациональная ступени познания. Рационализм и сенсуализм
- •35. Методы и формы теоретического уровня научного познания
- •36. Методы и формы эмпирического уровня научного познания
- •37. Понятие истины. Проблема критериев истины.
- •38. Диалектика как теория развития
- •39. Законы и категории диалектики Законы диалектики.
- •40. Проблема пространства и времени в науке и философии.
- •41. Индивидуальное и общественнрое сознание. Формы общественного сознания.
- •42. Понятие личности. Личность и общество.
- •43. Культура и цивилизация.
- •44. Детерминизм и телеология.
- •45. Природа и общество. Экологические проблемы современности
- •46. Общественный прогресс и его критерии. Границы свободы человека.
- •47. Понятие «информационного общества»
- •48. Глобализация и ее социокультурные последствия
34. Чувственная и рациональная ступени познания. Рационализм и сенсуализм
В процессе познания просматриваются две стороны - чувственное отражение и рациональное познание. Процесс познания, отражает действительность с помощью органов чувств человека. Именно через органы чувств мы получаем всю первичную информацию о предметах и явлениях внешнего мира.
Чувственное отражение выступает в трех основных формах: в виде ощущений, восприятий и представлений.
Ощущения- это чувственные образы отдельных свойств предметов. Мы ощущаем запахи, имеем вкусовые, осязательные ощущения и т.д.Восприятие- целостный чувственный образ объекта, непосредственно воздействующего на органы чувств, отражающих различные стороны, свойства этого объекта. И здесь вступает в дело мысль, обозначающая воспринимаемый объект. Высшей формой чувственного отражения являетсяпредставление- образное знание об объектах, воспроизводимое по памяти. На уровне представлений обнаруживает себя такая способность нашего сознания, как воображение - способность соединять чувственный материал иначе, не так, как он соединен в действительности.
Рациональное познание в конечном счете базируется на том материале, который дают нам органы чувств. Таким образом, познавательный процесс включает в себя две стороны: чувственное отражение и рациональное познание. Эти стороны диалектически взаимосвязаны. Чувственное познание дает лишь исходный материал для работы мышления, и без этой работы мысли не может быть и речи о получении полного знания о предмете. В свою очередь и рациональное познание, будучи шагом вперед в познании предмета, само по себе, без опоры на чувственность существовать не может, т.к. оказывается лишенным почвы, в качестве которой выступают данные чувственные отражения.
Сенсуализм и рационализм - две крайности в оценке соотношения чувственного и рационального отражения в процессе познания.
Рационализм- (от лат. - разумный, разум), философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Противостоит как иррационализму, так и сенсуализму. Научное знание, согласно рационализму, достижимо только посредством разума одновременно источника знания и критерия его истинности. Р. Декарт, Б. Спиноза, Н. Мальбранш, Г. Лейбниц
Сенсуализм(отфр.илат.восприятие, чувство, ощущение) — направление втеории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Противостоитрационализму. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего вразуме, чего не было бы в чувствах». Принцип сенсуализма относится к чувственной форме познания, в которую кроме ощущения, восприятия входит представление. Крупные философы-сенсуалисты:Джон Локк,Этьен Бонно де Кондильяк
35. Методы и формы теоретического уровня научного познания
Методы теоретического познания.
1. Формализация – отображение содержательного знания в знаково-символьном виде (формализованном языке). Именно использование специальной символики позволяет устранить многозначность слов обычного, естественного языка, его неточность. В формализованных рассуждениях каждый символ строго однозначен. Главное в процессе формализации состоит в том, что над формулами и искусственных языков можно проводить операции, получать из них новые формулы и соотношения. Тем самым операции с мыслями о предметах заменяются действиями со знаками и символами.
2. Аксиоматический метод– способ построения научной теории, при котором в ее основу кладутся некоторые исходные положения – аксиомы (постулаты), из которых все остальные утверждения этой теории выводятся логическим путем, посредством доказательства.
3. Гипотетико-дедуктивный метод– метод научного познания, сущность которого заключается в создании системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых в конечном счете выводятся утверждения об эмпирических фактах.
Шаги реализации гипотетико-дедуктивного метода:
1) ознакомление с фактическим материалом, требующим теоретического объяснения и попытка такового с помощью уже существующих теорий и законов. Если нет, то:
2) выдвижение догадки (гипотезы, предположения) о причинах и закономерностях данных явлений с помощью разнообразных логических приемов;
3) оценка основательности и серьезности предположений и отбор из них множества наиболее вероятной;
4) выведение из гипотезы следствий с уточнением ее содержания;
5) экспериментальная проверка выведенных из гипотезы следствий. Тут гипотеза или получает экспериментальное подтверждение, или опровергается. Однако подтверждение отдельных следствий не гарантирует ее истинности (или ложности) в целом. Лучшая по результатам проверки гипотеза переходит в теорию.
4. Восхождение от абстрактного к конкретному– метод теоретического исследования и изложения, состоящий в движении научной мысли от исходной абстракции («начало» - одностороннее, неполное знание) через последовательные этапы углубления и расширения познания к результату – целостному воспроизведению в теории исследуемого предмета. Восхождение от абстрактного к мысленно-конкретному – это процесс движения от отдельных общих абстракций к их единству, конкретно-всеобщему, здесь господствую приемы синтеза и дедукции.