psychology_of_the_person

Одна из первых вещей, на которых ребенок учится выполнять свой долг, — это правильное управление кишечником; поэтому период тренировки кишечника играет важную роль в фор­ мировании Суперэго. Это хороший пример твердо установлен­ ной, но довольно сложной связи между кишечником и мортидо, с которой мы еще встретимся ниже.

Следует иметь в виду, что мортидо, заключенное в Суперэго, есть некоторая доля, отщепленная от остального Ид и способная выступать в большей или меньшей степени в качестве противника Ид. Итак, в конечном счете Эго встречается с тремя энергетическими системами, которые надо принимать в расчет перед дей­ ствием: это желания Ид, реальность внешнего мира и Суперэго.

Как мы видим, решения человека могут приниматься сознательно или подсознательно. Сознательные решения, как нам хо­ телось бы думать, регулируются Принципом Реальности и созна­ тельной совестью. Подсознательные решения в случае действий небольшого эмоционального значения могут быть упрощены привычкой, чем достигается также сбережение энергии. В большей части эмоциональных ситуаций решения зависят от исхода кон­ фликта между подсознательными силами Суперэго и Ид. Реше­ ние принимается без ведома индивида, не знающего стоящих за этим решением подлинных сил; когда оно уже принято, индивид берет на себя задачу найти для него оправдание, убедив себя и других, что оно принято в соответствии с реальной ситуацией. Этот процесс называется "рационализацией".

ДЛЯ КОГО ВСЕ ЭТО ДЕЛАЕТСЯ?

Что такое "Я"? Мы описали желания Ид, удовлетворение которых доставляет индивиду удовольствие. Мы рассказали, каким образом Суперэго руководит действиями Эго и наказывает ин­ дивида за его грехи. Мы рассмотрели, каким образом Эго, зажатое между этими двумя силами, должно руководить "нами" сре­ ди опасностей внешнего мира. Для кого же работают все эти силы? Что такое мое истинное Я? Может быть, это мое Эго? Или мое Ид? Или мое Суперэго?

Одна женщина описывала свое Я как нечто управляющее всем ее остальным существом. Самое себя она представляла чем-то вроде возницы, управляющего запряженной ослом тележкой. Осел был частью ее самой; временами он брал верх и заставлял ее делать вещи, о которых она жалела. В таких случаях ее Я осужда­ ло осла. Чем было это Я, о котором она говорила? Это было Эго.

72

Эго — это система, способная видеть самое себя подобно тому, как части тела могут ощущать одна другую. Отсюда у людей возникает ощущение, что они могут проследить за работой соб­ ственной психики как будто со стороны точно так же, как могут проследить за перемещениями своей ноги. В действительности в Эго содержатся три части, и все они могут смотреть друг на друга в разные моменты времени. Одну из этих частей составляют спе­ циальные родительские образы; другая часть — это взрослое Я, работающее в соответствии с Принципом Реальности; и вдобавок у каждого человека сидит в голове маленький ребенок, которым он некогда был. У каждой женщины есть в голове маленькая девочка, а у каждого мужчины — маленький мальчик. Родитель­ ская часть, взрослая часть и детская часть представляют собой три различных Я. Пока одно из этих Я действует независимо от остальных, индивид чувствует себя одной личностью; но если две из них действуют одновременно, то каждая из них смотрит на другую, удивляясь, что же происходит?

Есть, однако, нечто сверх этого — некая сила, побуждающая людей расти, развиваться и становиться лучше. Ее можно рас­ сматривать как четвертую силу личности наряду с Эго, Суперэго и Ид. Об этой четвертой силе психиатры и психологи знают очень мало, а может быть, не знают ничего. Верующие могут сказать, что это душа. Ученые в настоящее время не имеют ответа. До сих пор мы избегали этого вопроса, описывая человека просто как энергетическую систему — систему сил, непрерывно пытаю­ щуюся восстановить или сохранить равновесие, и вовсе не пыта­ ющуюся "понравиться" кому-нибудь или чему-нибудь вне себя или в самой себе, не более, чем. Земля пытается кому-нибудь "по­ нравиться", вращаясь вокруг Солнца. Полезно предположить, однако, что существует некая система напряжений, в нормальных условиях непрерывно толкающая живые существа в направле­ нии прогресса. Мы можем предположить существование такой системы, чтобы объяснить, почему человек растет, почему челове­ ческий род пытается стать лучше, почему животные в процессе эволюции становятся предприимчивее и почему психика обога­ щается творческой любовью к красоте, по мерс того как ее энерге­ тическая система становится все сложнее — от медузы через ля­ гушек и обезьян - к человеку. Мы можем забыть о том, кому все это нужно, и все же предполагать, что внутри нас есть некая сила, устремляющая нас дальше и выше.

73

Как мы увидим дальше, невроз дает индивиду ряд преиму­ ществ. Какая же сила заставляет его хотеть выздороветь, если ему во многих отношениях лучше остаться со своим неврозом? Какова целебная сила природы, вызывающая у больного тела и больной психики стремление к здоровью, к продолжению роста? Что заставляет зародыш развиваться? Почему не останется он просто зародышем? Расти — это тяжелый труд, требующий не­ малых затрат энергии. Что вынудило каких-то медуз развивать­ ся в человека? Почему не остались они навсегда медузами? Эво­ люция ведь тоже тяжелый труд.

В поисках ответа обратимся к Зенону, великому семиту, жив­ шему более двух тысяч лет тому назад. Много лет Зенон ски­ тался и задавал вопросы. Скитания его завершились в Афинах, в древней Греции, но он продолжал задавать вопросы. Зенон часто говорил о физисе, силы природы, вечно побуждающей все вещи расти, а выросшие - совершенствоваться. Не он первый пришел к идее физиса, но он много размышлял о ней в связи с ростом и развитием живых существ. С тех пор многие философы говори­ ли о творческой силе природы, побуждающей все вещи расти, сле­ дуя неким правильным и прогрессивным путем.

Если подобное стремление к росту существует в психике и теле человека, то каким образом можно включить его в нашу энергетическую систему, и как оно связано с другими напряже­ ниями нашей психики? Напомним, что выше была речь о мортидо, направленном внутрь и наружу, и о либидо, направленном наружу; но до сих пор мало упоминалось либидо, направленное внутрь. Может оказаться, что энергия роста происходит от либи­ до, направленного внутрь. Это объяснение кажется, однако, слиш­ ком уж простым; не исключено и прямо противоположное: либи­ до может оказаться лишь одним из аспектов энергии роста. Мо­ жет быть, физис вовсе не существует; но при всей нашей неспо­ собности сказать об этом предмете что-либо определенное, очень уж многие вещи происходят таким образом, как если бы такая сила была; и поэтому легче понять человека, предположив, что она и в самом деле существует.

Начиная с этого места, мы позволим себе предполагать, что физис — это сила, с которой приходится считаться при изучении человеческой психики, избегая при этом вопроса, связана ли эта сила с направленным внутрь либидо и в чем может состоять такая связь. Мы не решили до конца проблему, кто этот "возни­ ца", ради которого Эго, Суперэго и Ид поддерживают тонкое рав­ новесие напряжений, позволяющее человеку расти и развивать­ ся; но мы осознали, что в человеческой психике есть и другие возможности, которыми не следует пренебрегать.

74

ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ З.ФРЕЙДА1

ОСНОВНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

Психический детерменизм

Фрейд основывает свое теоретическое мышление на предпо­ ложении, что в душевной жизни нет перерывов и непоследова­ тельности. Каждая мысль, возникшее воспоминание, чувство или действие имеют свою причину. Каждое душевное событие вызы­ вается сознательным или бессознательным намерением и опре­ деляется предшествующими событиями. Поскольку некоторые душевные события "кажутся" возникшими спонтанно, Фрейд на­ чинает искать и описывать скрытые связи, которые соединяют одно сознательное событие с другим.

Сознание, предсознание, бессознательное

"Начальный пункт этого исследования дается фактом, не име­ ющим себе параллели, не поддающимся никаким описаниям и объяснениям — фактом сознания. Тем не менее, когда кто-то говорит о сознании, мы знаем непосредственно, из нашего наибо­ лее личного опыта, что это значит". Сознание — лишь неболь­ шая часть ума; оно включает то, что мы сознаем в каждый данный момент. Хотя Фрейд занимался и с механизмами сознания, его гораздо больше интересовали менее открытые и исследован­ ные области, которые он назвал предсознанием и бессозна­ тельным.

Бессознательное Фрейдовской первоначальной предпосылкой является связанность всех психических событий. Если мысль или чувство кажутся несвязанными с предшествующими мыс­ лью или чувством, связи находятся в бессознательном. Если эти бессознательные связи обнаруживаются, кажущаяся бессвязность этим разрешается. "Мы называем бессознательным психический процесс, существование которого мы должны предполагать, выво­ дить по каким то причинам из его следствий, — но о котором мы ничего не знаем".

К области бессознательного принадлежат инстинктивные эле­ менты, которые никогда не были сознательными и вообще недо-

75

ступны сознанию. Кроме того, есть материал, который отделен от сознания, подвергнут цензуре и "подавляем". Этот материал не забыт и не утерян, но он не допускается к воспоминанию. Мысль или воспоминание действует на сознание, но опосре­ дованно.

Бессознательный материал обладает жизненностью и непос­ редственностью. Через несколько десятилетий воспоминания, вновь допущенные в сознание, не теряют своей эмоциональной силы. "Мы убедились на опыте, что бессознательные психические про­ цессы сами по себе "безвременны". Начать хотя бы с того, что они не организуются хронологически; время ничего в них не меняет, идея времени неприменима к ним". Ф.Фордхам.

Большая часть сознания бессознательна. Здесь находятся ос­ новные детерминанты личности, источники психической энергии, побуждения и инстинкты.

Предсознание

Формально говоря, предсознание — часть бессознательного, но такая часть, которая легко может стать сознательной. Доступ­ ные фрагменты памяти — часть предсознания. Это может быть память обо всем, что вы делали вчера, улицы, на которых вы жили в течение вашей жизни, дата норманского завоевания, ваши люби­ мые лакомства, запах горелых осенних листьев, форма пирога, который испекла мама к вашему десятилетию, и множество дру­ гих прошлых переживаний. Предсознание подобно большому складу памяти, в которой сознание может нуждаться для выпол­ нения своих функций.

Побуждения или инстинкты

Инстинкты — это те же напряжения, которые направляют организм к определенным целям. Во фрейдовском употреблении этот термин не относится к сложным унаследованным формам поведения, обнаруживаемым у низших животных; он касается их эквивалентов у людей. Инстинкты — "последняя причина вся­ кой деятельности". Фрейд, как правило, называл физический ас­ пект инстинктов потребностями; психические аспекты инстинк­ тов могут быть в целом названы желаниями. Инстинкты — это силы, побуждающие людей к действию.

76

Инстинкт содержит четыре компонента: источник, цель, им­ пульс и объект. Источником, в котором возникает потребность, может быть часть тела или все тело целиком. Цель состоит в уменьшении потребности до такой степени, что действие далее перестает быть нужным, т.е. в том, чтобы дать организму то удов­ летворение, которого он в данный момент желает. Импульс — то количество энергии, силы или напряжения, которое используется, чтобы удовлетворить инстинкт; импульс определяется силой или настоятельностью потребности. Объект инстинкта — это те пред­ меты или действия, или выражения, которые удовлетворяют пер­ воначальную цель.

Рассмотрим, как проявляются эти компоненты у человека, ис­ пытывающего жажду. Тело обезвоживается и начинает нуждать­ ся в жидкости; источник — растущая потребность в жидкости. По мере усиления она может быть осознана как "жажда". Если она не удовлетворяется, она становится все более выраженной: ее интенсивность растет, то есть растет импульс энергии, которая может быть использована на делание чего-то, что удовлетворит жажду. Цель состоит в том, чтобы уменьшить напряжение. Объект - это не просто жидкость, молоко, вода или пиво; он включает все действия, которые направлены к уменьшению напряжения. Это может включить вставание, хождение в кладовую, выбор питья, его приготовление и выпивание.

Начальные поисковые реакции могут быть инстинктивными, но решающим является то, что инстинкт может быть полностью или частично удовлетворен различными путями. У животных способность удовлетворить потребность часто ограничивается паттерном стереотипного поведения. Человеческие инстинкты лишь инициируют потребность в действии; они не предрешают определенность действия и того, как оно будет выполнено. Реше­ ния, возможные для индивидуума, определяются его биологичес­ кой потребностью, психическим "желанием" (которое может быть сознательным или бессознательным), и множеством имеющихся у него идей, привычек, мнений и пр.

Фрейд считает, что нормальный, здоровый психический и по­ веденческий паттерн направлен на уменьшение напряжения до ранее приемлемого уровня. Человек, ощущающий потребность, будет продолжать поисковую деятельность, ища возможности уменьшить первоначальное напряжение. Полный цикл поведе­ ния от релаксации к напряжению и деятельности и вновь к ре-

77

лаксации называется "напряжением — уменьшением напряже­ ния". Напряжение разрешается возвращением тела на тот уро­ вень равновесия, который существовал до возникновения потреб­ ности.

Рассматривая поведение, сон или любое психическое событие, можно искать лежащие за ним психологические побуждения, ко­ торые удовлетворяются этой деятельностью. Если вы видите, что люди едят, вы предполагаете, что они удовлетворяют голод; если они кричат, можно предположить, что их что-то беспокоит. Ана­ литическая работа включает поиск причин мыслей и поведения, чтобы потребность, неправильно удовлетворяемая определенной мыслью или определенным поведением, могла получить лучшее разрешение.

Кажется, однако, что многие мысли и формы поведения не толь­ ко не уменьшают напряжение, но даже создают его, вызывают стресс и тревожность. Такое поведение может указывать, что пря­ мое выражение потребности блокировано. Хотя можно назвать множество "инстинктов", Фрейд попытался свести это разнооб­ разие к нескольким основным.

Основные инстинкты

Фрейд дал два описания основных инстинктов. Он указывает две противоположные силы — сексуальную (или, более общно, эротическую, дающую физическое удовлетворение) и агрессив­ ную или деструктивную. В более позднем и более общем описа­ нии эти две силы рассматриваются как поддерживающая жизнь

изовущая к смерти (или деструкции). Обе эти формулировки предполагают фундаментальный, биологический, продолжающийся

инеразрешимый инстинктивный конфликт. Этот фундаменталь­ ный антагонизм может быть невидим в психической жизни, пото­ му что большинство наших мыслей и действий вызываются не одной из этих инстинктивных сил изолированно, а обеими ими в сочетании.

Из смешения основных влечений возникает огромное разно­ образие и сложность поведения. Например, Фрейд пишет: "Сек­ суальные инстинкты замечательны своей пластичностью, той лег­ костью, с которой они могут менять свою цель, замещать одну форму удовлетворения другой, и тем, как они могут быть сдержи­ ваемы...".

78

Инстинкты - это каналы, по которым может протекать энер­ гия. Эта энергия подчиняется своим собственным законам.

Либидо и агрессивная энергия

Каждый из этих обобщенных инстинктов имеет свой, незави­ симый от другого источник энергии. Либидо (латинский - "жела­ ние") - энергия, доступная инстинктам жизни. Во фрейдовском употреблении термина предполагается, что эта энергия количе­ ственно измерима. "Ее создание, увеличение и уменьшение, рас­ пределение и перемещение должно дать нам возможность объяс­ нить наблюдаемые психосексуальные феномены".

Другая важная характеристика либидо - его "подвижность", легкость, с какой либидо может переходить из одной сферы вни­ мания в другую. Фрейд описывает переменчивый характер эмо­ циональных реакций как протекание энергии, втекающей и выте­ кающей из областей непосредственного интереса.

Энергия агрессивного инстинкта или инстинкта смерти не получила специального названия. Предполагается, что в общем она имеет те же свойства, что и либидо, хотя Фрейд не поясняет этого.

Катексис

Катексис - это процесс, посредством которого имеющаяся в душе либидинозная энергия привязывается или помещается в психическую репрезентацию личности, идеи или вещи. Катектированное либидо перестает быть подвижным и не может уже перемещаться к новым объектам. Оно укореняется в той части души, которая привлекла и удерживает его.

Если представить себе запас либидо как определенное коли­ чество денег, то катексис - процесс помещения их. Когда какая-то часть вложена во что-то или катектирована, — то настолько меньше вы можете вложить куда-либо еще.

Например, психоаналитическое исследование меланхолии ин­ терпретирует потерю интереса к обычным целям и преувеличен­ ную занятость недавней потерей как отвлечение либидо от обыч­ ных отношений и "гиперкатексис" ее в область утраченного.

Психоаналитическая теория стремится понять, где либидо могло быть неверно катектировано. Будучи освобождена или направ­ лена иначе, та же самая энергия может быть использована для удовлетворения текущих потребностей. Стремление высвободить

79

связанные энергии мы найдем также у Роджерса и Маслоу, а также в буддизме и суфизме. Каждая из этих теорий строит свои заключения об источнике психической энергии, но все они согла­ суются с фрейдовским представлением, что обнаружение и кана­ лизация психической энергии — одна из основных проблем в понимании личности.

Структура личности

Наблюдая своих пациентов, Фрейд столкнулся с бесконеч­ ным рядом психических конфликтов и компромиссов. Один ин­ стинкт борется с другим; социальные запрещения блокируют био­ логические побуждения, пути преодоления противоречат друг другу. Он попытался упорядочить этот кажущийся хаос, предпо­ ложив три основные структурные компонента души: Ид (Оно), Эго и Суперэго.

Ид

Ид (Оно) "содержит все унаследованное, все, что есть при рождении, что заложено в конституции — кроме всего прочего, следовательно, те инстинкты, которые возникают в соматической организации, и которые в Ид находят первое психическое выра­ жение в форме, нам неизвестной".

Это первоначальная, основная, наиболее центральная струк­ тура личности, открытая как соматическим требованиям тела, так и действиям Эго и Суперэго. Хотя другие части структуры раз­ виваются из Ид, само оно бесформенно, хаотично и неорганизо­ ванно. "Логические законы неприменимы к Ид... Противополож­ ные импульсы существуют бок о бок друг с другом, не нейтрали­ зуя и не ослабляя друг друга". Ид — резервуар энергии для всей личности.

"В Ид нет ничего соответствующего идее времени, нет при­ знания протекания времени и (что примечательно и требует вни­ мания философской мысли) нет изменения психических процес­ сов при прохождении времени... Естественно, что Ид не знает ценностей, добра и зла, не знает морали". З.Фрейд.

Ид может быть уподоблено слепому королю, власть которого абсолютна, но который должен полагаться на других в распреде­ лении и использовании своей власти.

80

Содержание Ид почти целиком бессознательно; оно включает психические формы, которые никогда не были сознательными, равно как и материал, который оказался неприемлемым для со­ знания. Мысль или воспоминание, вытесненные из сознания и обретающиеся среди теней Ид, по-прежнему способны влиять на психическую жизнь человека. Фрейд подчеркивал, что забытый материал продолжает обладать силой действия, не уменьшившей­ ся, по вышедшей из-под сознательного контроля.

Эго

Эго — та часть психического аппарата, которая находится в контакте с внешней реальностью. Она развивается из Ид по мере того, как ребенок начинает сознавать свою личность, чтобы слу­ жить повторяющимся требованиям Ид. Как кора дерева, Эго за­ щищает Ид, но для этого берет энергию у Ид. Оно обеспечивает физическое и душевное здоровье и безопасность личности. Фрейд описывает различные функции Эго как по отношению к внешне­ му миру, так и во внутреннем мире, импульсы которого оно стре­ мится удовлетворить.

"Основные характеристики Эго таковы. Вследствие отноше­ ния, установившегося уже между чувственным восприятием и мышечным действием, Эго управляет произвольными движения­ ми. Его задачей является самосохранение. В отношении внешних событий оно выполняет эту задачу, сознавая внешние стимулы, накапливая (в памяти) опыт, избегая чрезмерных стимулов (по­ средством бегства), приспосабливаясь к умеренным стимулам (адаптация), и наконец научаясь совершать необходимые измене­ ния во внешнем мире себе на пользу (посредством деятельнос­ ти). Что касается внутренних событий, по отношению к Ид, Эго выполняет свою задачу, обретая контроль над требованиями ин­ стинктов, решая, будет ли им позволено получить удовлетворение, откладывая удовлетворение до благоприятного времени и благо­ приятных обстоятельств во внешнем мире, или полностью подав­ ляя их возбуждение. Его действия управляются рассмотрением напряжений, возникающих внутри или вызываемых извне. Уси­ ление этих напряжений в целом чувствуется как неудовольствие, а ослабление — как удовольствие... Эго стремится к удоволь­ ствию и "старается избежать неудовольствия".

81