Исцеление в Галилее (Мф. 9, 27 — 38)

Иисус Христос только вышел из дома Иаира, как за Ним последовало двое слепых, прося исцелить их. В ответ на их просьбу Христос спрашивает: «Веруете ли, что Я могу это сделать?» И снова Господь, видя веру их, дарует им исцеление, но не ради славы, так как строго предупреждает их не не разглашать о чуде, а по великой Своей любви ко всем недугующим. Но вот к Иисусу приводят еще одного несчастного, немого, который страдал еще и беснованием. Изгнав из него беса, Христос возвращает ему способность говорить.

Все эти чудеса, сотворенные Христом, нельзя было скрыть и отрицать, поэтому, опасаясь всевозрастающей веры в Господа, фарисеи принялись клеветать на Него, говоря, что Он изгоняет бесов силой князя бесовского. Ничего другого им не оставалось, но теперь клевета распространялась ими тайно, дабы Господь не смог перед народом обличить их во лжи.

Апостольство (Лк. 9, 1 — 6; Мк. 6, 7 — 13; Мф. 9, 35 — 38; 10, 1 — 42)

помазание маслом. Господь отправлял их в разные города, куда они должны были идти по двое.Перед тем как послать своих учеников проповедовать Евангелие, Христос даровал им власть исцелять всякие болезни и, между прочим, изгонять бесов, то есть благодатию Святого Духа сообщил дар исцелений. Для этого апостолы употребляли специально предназначенное символическое действие

Иерусалиме, затем распространилась в окрестности, далее во все те страны, где жили иудеи и, наконец, на всех язычников, даже до края земли.Особо следует остановиться на том, какие наставления преподал Господь Своим ученикам, посылая их на апостольское служение. Первое из них касается того, кому они должны проповедовать. Господь посылает их только к погибшим без истинных пастырей, заблудшим овцам дома Израилева, а не к язычникам и самарянам. Впоследствии, однако, Господь отменил эту заповедь. Проповедь, начавшаяся в столице народа Божия

наступление Царства Божия, к которому можно прийти лишь через покаяние.Второе наставление касалось предмета их проповеди

Далее, Господь учит, что проповедь лишь тогда получает силу, когда она сопровождается чудотворениями. Но Господь предупреждает, что сообщенным им даром чудотворения нельзя пользоваться в корыстных целях. Исцелять больных поэтому нужно даром.

Отправляющимся в путь апостолам Господь запретил беспокоиться и обременять себя заботами о материальном обеспечении: «ибо трудящийся достоин награды за труды свои»; не следует запасать на дорогу ни денег, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха (впрочем евангелист Марк пишет, что Господь позволяет апостолам взять с собой в дорогу посох и иметь на ногах сандалии).

Входя в какой — либо город или селение, Господь заповедует апостолам тщательно исследовать, кто в нем достоин их благовестия и способен воспринять его. Найдя такой достойный дом, они должны образовывать из него домашнюю церковь и оставаться здесь до конца пребывания в их городе. Ходя без всякого повода из дома в дом, они подавали бы повод думать, что они легкомысленны, непостоянны или же честолюбивы, тщеславны и желают везде преуспеть, ищут удобств и богатств. Суетливость отнюдь не должна быть свойственна проповедникам истины.

Входя в какой — либо дом, они должны приветствовать его, говоря: «Мир дому сему».  обычное восточное приветствие. Но в устах апостолов оно, по обетованию Христа, получало силу апостольского благословения, которое возвращалось к ним, если живущие в нем оказывались недостойными его. Если дом или целый город не примет их, то они должны, выходя, «отрясти прах от ног своих», «во свидетельство на них», ибо отныне между нераскаянными жителями и проповедниками спасения нет ничего общего. Они подлежат большому осуждению, нежели Содом и Гоморра.Это

Говоря о положении апостолов в мире, Господь сравнивает их с овцами, окруженными волками. Отсюда такое наставление: быть мудрыми, как змеи, и незлобливыми, как голуби. Апостолы должны быть разборчивы, когда обращаются к кому — либо с проповедью Евангелия, чтобы напрасно не подвергать себя опасности гонений; вместе с тем они не должны беспокоиться, если их будут предавать суду, и не думать о том, что, или как сказать, ибо им дано будет знать, что ответить, самим Духом Святым.

Проповедь Евангелия, предсказывает спаситель, вызовет ненависть, злобу и разделение между людьми. «Претерпевший же до конца» все мучения, принятые за имя Христово, и даже, если положит за Него жизнь свою, «той спасен будет».

Следует, однако, избегать явной опасности. «Ибо истинно говорю вам учит Христос, ,  не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий».

Ученик должен последовать за Своим Учителем; ибо и он претерпел ненависть мира, пострадал от людей. Господь же сам попечется о страждущих за Имя Его.

Обращаясь к ученикам, Господь говорит; «Кто исповедует Меня пред людьми, того исповедую и Я пред Отцем моим Небесным, а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным».  умереть для мира и предать себя Христу. Поэтому Господь говорит:Но исповедовать Христа можно лишь, следуя тем заповедям, которые Он сообщил, следовать не своей, а Божией воле, взяв крест, нести его. Это значит  «Не думайте, что Я принести пришел мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч». Кто ради любви к отцу, ради земного благополучия отречется от Христа, тот погубит душу свою, а кто сохранит земную жизнь, тот потеряет жизнь истинную, небесную.

апостолы Христовы, принимает самого Христа и пославшего Его Бога Отца. это благовестие, которое Христос посылает через них всем слушающим их. А поэтому приемлющий апостолов ради того, что они Проповедь апостолов