Наставление о покаянии. Исцеление женщины в синагоге в субботу

17)(Лк. 13, 1

Однажды Господу рассказывали о Галилеянах, кровь которых Пилат смешал с жертвами их. Евреи часто выступали против римского владычества и, вероятно, это было одно из таких возмущений, происшедшее в храме, когда Пилат приказывал убить иудеев, возмутившихся во время принесения жертв, вследствие чего кровь убитых смешалась с кровью жертвенных животных. Иисус Христос объяснил, что это насильственная смерть в таком святом месте постигла галилеян не потому, что они были грешнее всех других. При этом Он напоминает другой случай, когда восемнадцать человек были убиты в Иерусалиме упавшей Силоамской башней. Оба несчастных случая, говорит Господь, это лишь предупреждение живущим, чтобы они покаялись, так как если не покаются, все так же погибнут.

грозное предупреждение о каре Божьей, постигшей еврейский народ за то, что он все же не уверовал во Христа, не принес ожидаемых плодов и на четвертый год общественного служения Господа Иисуса Христа передал его крестной смерти, за что был отвержен Богом и наказан нашествием римлян, разрушением Иерусалима и храма. Иисус Христос, пришедший к избранному народу, и на протяжении трех лет Своего общественного служения делавший все возможное, чтобы обратить еврейский народ к спасительной вере в Себя как мессию, ожидавший от евреев плодов Своей проповеди. «В следующий год срубишь ее»  еврейский народ, виноградарь  Бог–Отец, бесплодная смоковница Развивая дальше эту мысль, Господь рассказывает притчу о бесплодной смоковнице. Хозяин виноградника

Уча в одной из синагог, Господь совершил там чудо исцеления женщины, которая 18 лет была скорчена и не могла выпрямиться. Начальник синагоги вознегодовал по поводу того, что исцеление было совершено в субботу, когда по закону ничего было делать нельзя, и высказал это негодование вслух, обращаясь к народу. Господь назвал его за это лицемером, как Он обыкновенно называл фарисеев, указав этим, что негодование начальника синагоги вызвано не мнимым нарушением субботы, а завистью. При этом Господь пояснил, что в субботу не запрещается творить добрые дела, если допустимы даже необходимые дела житейские, как например, забота о домашнем скоте.

Беседа в праздник Обновления

42)(Ин. 10, 22

крытой галерее. Здесь его обступили иудеи и говорили Ему:Праздник этот был установлен Иудой Маккавеем за 160 лет до Рождества Христова в память возобновления, очищения и освящения Иерусалимского храма, оскверненного Антиохом Епифаном, и совершался в середине декабря. Было холодно, поэтому Господь ходил в притворе Соломоновом  «Долго ли тебе держать нас в недоумении? Если ты Христос, скажи нам прямо».  в том, что они «не от овец» Его и «не слушают голоса» Его. Вспомнив об овцах Своих, Господь изрекает им обетование о даровании жизни вечной. Мессия, хотя и не в том смысле, как они себе это представляют. Причина их непонимания Сказать им это «прямо» Господь не мог, потому что они со словом «Мессия» соединяли ложное представление о земном народном вожде, который должен освободить их страну от римского владычества, сделать евреев покорителями всех народов. Господь мудро отвечает на этот вопрос: Он указывает на свои прежние свидетельства о Себе, на дела Свои и на Свое отношение к Отцу Своему Небесному. Из всего этого они сами должны давно понять, что Он  «Никто не может похитить их из руки Отца Моего», ибо «Я и Отец  одно». Более ясного свидетельства о Божественном достоинстве Христа, чем эти слова, не могло бы быть. Иудеи поняли их правильно и схватили камни, чтобы побить Иисуса как богохульника, но Он остановил их кротким вопросом: «Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего, за которое из них хотите побить Меня камнями?»

конечно, не в собственном смысле. Если в псалме названы богами достойные носители Божественной власти, то как же иудеи могут обвинять в богохульстве Его, назвавшего себя Сыном Божьим и творящего дела, которые может творить только один Бог?Неожиданность вопроса смутила иудеев и против их воли показала, что они признают величие чудес Господа. Оправдываясь, они стали говорить, что хотят побить Его не за добрые дела, а за «богохульство». В ответ Господь ссылается на 81 псалом, где люди, призванные творить суд и защищать слабых от посягательства сильных, названы «богами»  «Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем».

Иудеи снова хотели схватить Господа, но Он уклонился от рук их, ушел так, что никто не посмел дотронуться до Него и направился за Иордан в Перею. Там многие, слышавшие о Нем проповедь Иоанна и убедившиеся в истинности этой проповеди, уверовали в Него.