- •ПРЕДИСЛОВИЕ
- •ВВЕДЕНИЕ
- •ГЛАВА 1 Источники по истории Древней Греции
- •ФАКТ И ИСТОЧНИК
- •ВЕЩЕСТВЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ
- •ПИСЬМЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ
- •ИСТОЧНИКИ ЭПОХИ ЭЛЛИНИЗМА
- •Памятники античной письменности в русских переводах
- •ГЛАВА 2 Основные этапы изучения истории Древней Греции
- •СТАНОВЛЕНИЕ АНТИКОВЕДЕНИЯ КАК НАУКИ
- •РАЗВИТИЕ АНТИКОВЕДЕНИЯ В ХІХ—XX ВВ.
- •Литература по теме
- •ГЛАВА 3 Страна и население. Предпосылки становления цивилизации
- •ГРЕКИ И МОРЕ
- •ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ И ПРИРОДНЫЙ МИР ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
- •НАРОДЫ И ЯЗЫКИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
- •Литература по теме
- •Раздел 1 ЦИВИЛИЗАЦИЯ БРОНЗОВОГО ВЕКА. ОБЩЕСТВА КРИТА И МИКЕНСКОЙ ГРЕЦИИ
- •ГЛАВА 4 Минойский Крит
- •КРИТ И ЕГО СОСЕДИ
- •КРИТ В ЭПОХУ БРОНЗЫ
- •ЭПОХА «СТАРЫХ ДВОРЦОВ». ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
- •РАСЦВЕТ МИНОЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЭПОХУ«НОВЫХ ДВОРЦОВ»
- •ЦАРСКАЯ ВЛАСТЬ НА МИНОЙСКОМ КРИТЕ
- •СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В МИНОЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ
- •МОРСКОЕ ГОСПОДСТВО КРИТСКОЙ ДЕРЖАВЫ
- •Литература по теме
- •ГЛАВА 5 Ахейские царства на материке. Микенская Греция
- •ГРЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО В РАННЕЭЛЛАДСКИЙ ПЕРИОД
- •РАССЕЛЕНИЕ НА БАЛКАНАХ ГРЕКОВ-АХЕЙЦЕВ
- •РАСЦВЕТ ЦИВИЛИЗАЦИИ БРОНЗОВОГО ВЕКА НА БАЛКАНАХ
- •ВЗАИМООТНОШЕНИЯ АХЕЙСКИХ ГОСУДАРСТВ И ИХ ЭКСПАНСИЯ В СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ
- •КУЛЬТУРА АХЕЙСКОГО ОБЩЕСТВА
- •ЗАКАТ ЦИВИЛИЗАЦИИ БРОНЗОВОГО ВЕКА НА БАЛКАНАХ
- •Литература по теме
- •Раздел 2 СТАНОВЛЕНИЕ И РАСЦВЕТ ПОЛИСОВ
- •ГЛАВА 6 Гомеровский период
- •ГРЕЧЕСКИЙ МИР ПОСЛЕ ДОРИЙСКОГО ВТОРЖЕНИЯ
- •ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ ГРЕЧЕСКИХ ОБЩИН
- •ГРЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО
- •КУЛЬТУРА ГОМЕРОВСКОЙ ГРЕЦИИ
- •Литература по теме
- •ГЛАВА 7 Архаическая эпоха. Становление полисного мира
- •«АРХАИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ»
- •ВЕЛИКАЯ ГРЕЧЕСКАЯ КОЛОНИЗАЦИЯ
- •АРИСТОКРАТИЯ И ДЕМОС В АРХАИЧЕСКИХ ПОЛИСАХ
- •ЗАКОНОДАТЕЛИ И ТИРАНЫ
- •Литература по теме
- •ГЛАВА 8 Пелопоннес в греческой истории. Спартанский полис
- •ОБЛАСТИ ПЕЛОПОННЕСА И ИХ НАСЕЛЕНИЕ В ЭПОХУ АРХАИКИ
- •ПОЛИСЫ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОГО ПЕЛОПОННЕСА
- •СПАРТА В ЭПОХУ АРХАИКИ
- •ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО СПАРТЫ
- •ПЕЛОПОННЕССКИЙ СОЮЗ
- •Литература по теме
- •ГЛАВА 9 Афинский полис
- •РАННИЕ АФИНЫ
- •РЕФОРМЫ СОЛОНА
- •ТИРАНИЯ ПИСИСТРАТА И ПИСИСТРАТИДОВ
- •ПРЕОБРАЗОВАНИЯ КЛИСФЕНА. РОЖДЕНИЕ АФИНСКОЙ ДЕМОКРАТИИ
- •Литература по теме
- •ГЛАВА 10 Культура Греции архаической эпохи
- •СТАНОВЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫ В ПЕРИОД АРХАИКИ
- •МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ
- •СВОЕОБРАЗИЕ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
- •ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ
- •ЗАРОЖДЕНИЕ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ИНАУЧНОЙ МЫСЛИ
- •АРХИТЕКТУРА И ИСКУССТВО АРХАИЧЕСКОЙ ГРЕЦИИ
- •Литература по теме
- •ГЛАВА 11 Мир полисов в конце эпохи архаики
- •РОЖДЕНИЕ ГРЕЧЕСКОГО ПОЛИСА
- •ТЕНДЕНЦИИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ПОЛИСОВ
- •ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИСНОЙ СИСТЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ
- •МЕЖПОЛИСНЫЕ ОТНОШЕНИЯ. ГРЕЦИЯ И ОКРУЖАЮЩИЙ МИР
- •Литература по теме
- •Раздел 3 ГРЕЦИЯ КЛАССИЧЕСКОЙ ЭПОХИ
- •ГЛАВА 12 Греко-персидские войны
- •ПЕРСИДСКАЯ УГРОЗА
- •ИОНИЙСКОЕ ВОССТАНИЕ
- •МАРАФОНСКАЯ ПОБЕДА
- •В ОЖИДАНИИ НОВОГО УДАРА
- •ПОХОД КСЕРКСА
- •ДЕЛОССКИЙ СОЮЗ
- •КАЛЛИЕВ МИР
- •Литература по теме
- •ГЛАВА 13 Греческий мир после греко-персидских войн
- •ИЗМЕНЕНИЕ САМОСОЗНАНИЯ ГРЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА
- •ГРЕЧЕСКАЯ ЭКОНОМИКА В КЛАССИЧЕСКУЮ ЭПОХУ
- •СТРУКТУРА ГРЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА. КЛАССИЧЕСКОЕ РАБСТВО
- •ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ В БАЛКАНСКОЙ ГРЕЦИИ
- •АФИНСКАЯ МОРСКАЯ ДЕРЖАВА
- •Литература по теме
- •ГЛАВА 14 Афинская демократия при Перикле
- •РАЗВИТИЕ ДЕМОКРАТИИ В АФИНАХ В V В. ДО Н.Э.
- •ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ АНТИЧНОЙ ДЕМОКРАТИИ
- •ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО ДЕМОКРАТИЧЕСКИХ АФИН
- •СВЕТ И ТЕНИ НАРОДОВЛАСТИЯ
- •ПЕРИКЛ ВО ГЛАВЕ АФИН
- •Литература по теме
- •ГЛАВА 15 Пелопоннесская война
- •КОНФЛИКТ МЕЖДУ АФИНАМИ И СПАРТОЙ
- •АРХИДАМОВА ВОЙНА
- •АЛКИВИАД И СИЦИЛИЙСКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ
- •ДЕКЕЛЕЙСКАЯ (ИОНИЙСКАЯ) ВОЙНА
- •«ТРИДЦАТЬ ТИРАНОВ»
- •Литература по теме
- •ГЛАВА 16 Культура Греции классической эпохи
- •ДУХОВНЫЙ МИР ДРЕВНИХ ГРЕКОВ
- •ПАНАФИНЕЙСКИЕ ПРАЗДНЕСТВА
- •ВЕЛИКИЕ ДИОНИСИИ. РОЖДЕНИЕ ТЕАТРА
- •ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ДРАМАТУРГИЯ
- •ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО
- •АРХИТЕКТУРА, СКУЛЬПТУРА И ЖИВОПИСЬ
- •ФИЛОСОФИЯ И ПРОЧИЕ НАУКИ
- •Литература по теме
- •ГЛАВА 17 Кризис классического греческого полиса
- •КОРИНФСКАЯ ВОЙНА И АНТАЛКИДОВ МИР
- •ВОЗВЫШЕНИЕ ФИВ. КОНЕЦ СПАРТАНСКОЙ ГЕГЕМОНИИ
- •ВТОРОЙ АФИНСКИЙ МОРСКОЙ СОЮЗ
- •КРИЗИС КЛАССИЧЕСКОГО ГРЕЧЕСКОГО ПОЛИСА
- •ВОЗРОЖДЕНИЕ ТИРАНИИ
- •В ПОИСКАХ ВЫХОДА. ИДЕЯ ПАНЭЛЛИНИЗМА
- •АФИНСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ В IV В. ДО Н. Э.
- •Литература по теме
- •ГЛАВА 18 Колонии Великой Греции в V—IV вв. до н. э.
- •КЛАССИЧЕСКИЕ СИРАКУЗЫ. ТИРАНИЯ ДИОНИСИЯ
- •ЭЛЛИНЫ НА БЕРЕГАХ ПОНТА ЭВКСИНСКОГО
- •ГРЕЧЕСКИЕ ГОСУДАРСТВА СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ
- •Литература по теме
- •ГЛАВА 19 Возвышение Македонии. Конец греческой свободы
- •МАКЕДОНИЯ: СТРАНА И НАРОД
- •РЕФОРМЫ ФИЛИППА II
- •МАКЕДОНИЯ В БОРЬБЕ ЗА ГЕГЕМОНИЮ
- •ПОЛИТИЧЕСКАЯ БОРЬБА В АФИНАХ И МАКЕДОНСКАЯ ЭКСПАНСИЯ
- •ФИЛИПП II ВО ГЛАВЕ ЭЛЛАДЫ
- •Литература по теме
- •Раздел 4 ЭПОХА ЭЛЛИНИЗМА
- •ГЛАВА 20 Александр Македонский. Создание мировой державы
- •АЛЕКСАНДР ВЕЛИКИЙ – ЧЕЛОВЕК, ПОЛКОВОДЕЦ, ПОЛИТИК
- •ВЕЛИКИЙ ПОХОД НА ВОСТОК
- •ПОБЕДА ПРИ ИССЕ. ОВЛАДЕНИЕ ЕГИПТОМ
- •КОНЕЦ АХЕМЕНИДОВ
- •ПОКОРЕНИЕ СРЕДНЕЙ АЗИИ И ПОХОД В ИНДИЮ
- •ВНУТРЕННЯЯ ПОЛИТИКА АЛЕКСАНДРА ВЕЛИКОГО
- •ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО
- •Литература по теме
- •ГЛАВА 21 Распад державы Александра Македонского. Складывание эллинистических государств
- •ВОЙНЫ ДИАДОХОВ
- •ХАРАКТЕРИСТИКА ЭПОХИ ЭЛЛИНИЗМА
- •ИСТОРИЧЕСКИЕ ДОСТИЖЕНИЯ ЭЛЛИНИЗМА
- •Литература по теме
- •ГЛАВА 22 Эллинистический мир
- •ГОСУДАРСТВО СЕЛЕВКИДОВ
- •ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЙ ЕГИПЕТ
- •МАКЕДОНСКОЕ ГОСУДАРСТВО
- •ПЕРГАМСКОЕ ЦАРСТВО
- •БАЛКАНСКАЯ ГРЕЦИЯ В ЭПОХУ ЭЛЛИНИЗМА
- •РЕФОРМАТОРСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В СПАРТЕ
- •ЭТОЛИЙСКИЙ И АХЕЙСКИЙ СОЮЗЫ
- •ПЕРИФЕРИЯ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОГО МИРА
- •ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА В ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОМ МИРЕ
- •Литература по теме
- •ГЛАВА 23 Культура эпохи эллинизма
- •ОСОБЕННОСТИ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
- •РЕЛИГИЯ
- •ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ
- •НАУКА
- •ГРЕЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
- •ИСКУССТВО
- •Литература по теме
- •ЗАКЛЮЧЕНИЕ
КУЛЬТУРА ГОМЕРОВСКОЙ ГРЕЦИИ
Сложный и противоречивый процесс культурного развития Древней Греции в послемикенское время нельзя оценить однозначно. В области материальной культуры с внедрением железа во все сферы хозяйственной и военной деятельности отмечается несомненный прогресс, который нашел выражение в создании более совершенных орудий труда, введении новых приемов в организацию сельского хозяйства и новых технологий в ремесленное производство. Наиболее наглядно это проявилось в кузнечном ремесле, где использование нового сырья – железной руды потребовало значительного изменения традиционных способов обработки металлов, создания новых инструментов и оборудования. Если первоначально изделия из железа были лишь копиями бронзовых орудий труда и оружия, то впоследствии были найдены новые формы, использующие все преимущества железа.
Однако не все отрасли производства получили благоприятные возможности для своего совершенствования. На развитие материальной культуры непосредственно влияло изменение структуры общества: исчезновение такого социального слоя, как дворцовая знать, уничтожение громоздких чиновничье-бюрократических структур при дворцах и утверждение более примитивного общественного устройства, опиравшегося на племенные и родовые организации. Многие ремесла, которые были непосредственно связаны с функционированием дворцовых служб, стали либо более примитивными (бронзолитейное дело, каменное строительство), либо вообще были утеряны (все виды монументального искусства, искусство фортификации, ювелирное дело). Камень в строительстве почти не применялся (стены возводили в основном из дерева, полом в доме служила плотно утрамбованная земля), а из бронзы делали только котлы и треножники.
Ваза с протогеометрическим орнаментом (X в. до н. э.)
Исчезают дворцы – исчезают и многие явления духовной культуры. Наиболее наглядно это проявилось в утрате письменности ахейского общества (линейного письма Б). Времена
глиняных табличек, из которых составлялись собрания документов хозяйственной отчетности дворцовой администрации, канули в Лету. Описанное Гомером общество не знало грамоты. Знаки письменности других народов предстают для них непонятными, таинственными и потому называются «зловещими знаками».
Вместе с микенскими дворцами осталось в прошлом искусство настенных росписей и вазописи, отражавшее живое восприятие греками растительного и животного мира. Художественное творчество этого периода выглядит довольно примитивным. Искусство опустилось до уровня простого ремесла. Изделия украшают несложным геометрическим орнаментом, который не требует от работника таланта художника. Самыми известными произведениями этого периода являются вазы геометрического стиля, получившие свое название из-за линейного геометрического орнамента, который наносился краской на верхнюю часть сосуда. Греческие вазы геометрического стиля уже нельзя назвать примитивными: они изготовлены на гончарном круге. Их формы пропорциональны н красивы, ритмичный узор располагается с учетом формы сосуда, который расписан блестящим лаком, изобретенным еще на мипойском Крите.
Ваза с геометрическим орнаментом (IX в. до н. а.)
Все это указывает на сохранение связи культуры гомеровского времени с ремесленной и художественной традицией крито-микенской эпохи. А определенная близость геометрических орнаментов в ряде областей Греции (прежде всего там, где находились древние центры микенской культуры: Микены, Тиринф, Аргос) указывает на начало складывания некоего культурного единства.
Наиболее полно геометрический стиль представлен на дипилонских вазах (ІХ—?ІІІвв. до н.э.), названных так по месту находки в древних погребениях возле Дипилонских ворот в Афинах. На дипилонских вазах, служивших погребальными урнами, появляется узор меандр, который стал основным орнаментальным мотивом в греческом искусстве. Кроме геометрических фигур, на сосуды наносились и стилизованные изображения животных и растений, а позже на погребальных урнах появляются рисунки людей, вписанные в треугольник и круг. Из однотипных, сделанных как по шаблону геометрических изображений людей создавались «погребальные» сюжеты: оплакивание умершего, сцены
погребальных игр и состязаний колесниц. Хотя рисунки на дипилонских вазах еще примитивны, но в ритме и динамике их геометрических узоров нашли отражение те новые процессы, которые возникли в гомеровском обществе и получили развитие в последующие эпохи.
Зевс, мечущий молнию.
Статуэтка из Доданы (V в. до н.э.)
Скульптура в этот период представлена терракотовыми и бронзовыми статуэтками, в основном предназначенными для культовых целей. Они наивны и схематичны: пропорции фигуры нарушены, лицо и тело переданы весьма условно. Создавались в это время и ксоаны
– монументальные идолы. Это были грубо обработанные стволы дерева и большие куски камня с примитивно намеченными контурами головы и чертами лица.
В «темные века», задолго до утверждения «олимпийской» религии, впервые наиболее полно отраженной в поэмах Гомера, возникает греческая языческая религия. В каждой общине имелся свой бог-покровитель, которого почитали как защитника от злых дел и враждебных помыслов людей и богов. Он был сильнее и могущественнее многочисленных богов и богинь рек, источников, рощ и т. д. В эту эпоху господство культов местных богов – главная отличительная черта религиозных верований населения Древней Греции. Однако власть местного бога-покровителя была безграничной лишь в рамках общины. На остальной территории Греции такой бог не считался всемогущим.
Свою силу он должен был доказывать в борьбе с другими богами – покровителями соседних общин.
Характерной чертой религиозных верований древних греков в этот период являлся культ предков, в котором важную роль играли погребальные церемонии и игры. Церемония погребений и проведение состязаний во время тризны в честь Патрбкла описаны Гомером в «Илиаде». Организация поминальной церемонии мотивировалась священным долгом перед умершим, которого необходимо было похоронить с соблюдением всех норм, с тем чтобы он в загробной жизни ни в чем не нуждался. Кроме того, в случае гибели человека от руки убийцы долгом родственников было преследовать преступника до тех пор, пока смерть сородича не будет отомщена пролитием крови врага. Если этот порядок нарушить, то, по
представлениям древних греков, обиженные духи будут преследовать родственников умершего, пока они не выполнят свой долг перед умершим и не совершат все религиозные обряды. Впрочем, и после совершения обряда погребения в полном объеме родственники покойного обязаны были периодически устраивать сакральные игры в его честь и приносить погребальные жертвы.
Надгробный кратер геометрического стиля (VIII в.до н. э.)
В культе предков отчетливо выражена духовная атмосфера греческого общества в последний период существования первобытных отношений, когда формировались основные морально-этические нормы новой цивилизации. А культ местного бога-покровителя отражал то изолированное существование маленькой общины, которая должна была напрягать все силы, чтобы выжить в условиях постоянного противостояния враждебным силам природы и агрессивным нападкам соседей.
Итак, гомеровский период – это, с одной стороны, полный разрыв с традициями дворцовой жизни бронзового века, а с другой – реализация в новых формах того огромного потенциала, который был накоплен греческим обществом в прошлые периоды истории.
Историография Эпоха гомеровской Греции (как предтеча античного общества) всегда привлекала
внимание исследователей, порождая противоречивые оценки и выводы. Расхождение в оценках этого периода касается уже самого определения стадии общественного развития, на которой находилось греческое общество. Русские дореволюционные и зарубежные историки долгое время рассматривали эту эпоху как средневековое общество.
Впоследствии отечественные ученые убедительно доказали, что гомеровская Греция – это заключительная стадия первобытного общества, вплотную подошедшего к эпохе цивилизации. Эта эпоха наиболее полно исследована в работах Ю.В.Андреева, который показал особенности разложения родовых отношений и появления нового феномена – полиса. Обстоятельные исследования по социальной истории конца II – начала I тысячелетия до н. э. принадлежат английскому ученому Дж. Юмсону (G.
Thomson).