- •1. Философия, мировоззрение, культура.Природа философских проблем.
- •2. Философия национальных самосознаний, культурные традиции Востока и Запада и типы философского мышления.
- •3. Основные исследовательские стратегии классической и постклассической западной философии.
- •4. Многомерность феномена философии, статус и функции философии в современном мире.
- •5. Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии.
- •6. Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира.
- •7. Природа как предмет философского и научного познания. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •8. Основные стратегии научного исследования природы.
- •9. Роль биологии в становлении эволюционного стиля мышления.
- •10. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
- •11. Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития, основные исторические формы диалектики.
- •12. Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной науке.
- •13. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии. Сущность и существование человека.
- •14. Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза.
- •15. Человек в системе социальных коммуникаций. Ценности массового общества и личность.
- •16. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности.
- •17. Сознание человека как предмет философского осмысления. Многомерность и полифункциональность сознания.
- •18. Сознание, язык, коммуникация. Проблема искусственного интеллекта.
- •19. Социальная философия и ее место в системе социо-гуманитарного знания. Понятие социальной реальности.
- •20. Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур.
- •21. Основные стратегии исследования социальной реальности в философии.
- •22. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •23. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •24. Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •25. Статус и функции социального субъекта. Движущие силы истории и выбор путей развития в условиях переходного периода.
- •26. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества.
- •27. Техника как объект философской рефлексии: основные исследовательские программы.
- •28. Понятие техногенной цивилизации, ее достижения и проблемы.
- •29. Концепции постиндустриального развития в современной социальной философии.
- •30. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов.
- •31. Идеология современного белорусского государства и инновационный потенциал белорусской модели социально-экономического развития.
- •32. Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры.
- •33. Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса.
- •34. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •35. Специфика познавательного отношения человека к миру. Понятия познания и знания.
- •36. Многообразие форм познания. Специфика философского, научного, образно-художественного и религиозного познания.
- •37. Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе.
- •38. Основные стратегии исследования науки. Проблемное поле философии науки.
- •39. Феномен научной рациональности. Научное и паранаучное знание.
- •40. Генезис науки и ее историческое развитие. Особенности классической, неклассической и постнеклассической науки.
- •41. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе. Наука и постиндустриальный мир.
- •42. Структура научного исследования и уровни организации научного знания.
- •43. Эмпирический уровень научного исследования и эмпирический базис науки.
- •44. Специфика теоретического знания. Структура и функции научной теории.
- •45. Метатеоретические основания науки.
- •46. Динамика науки. Сциентизм и антисциентизм в оценке будущего науки.
- •47. Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций.
- •48. Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологического знания.
- •49. Методы эмпирического и теоретического исследования.
- •50. Общенаучные методы как универсальные приемы и процедуры научного исследования.
- •51. Математизация и компьютеризация современного естествознания.
- •52. Методологические новации в современном научном познании.
- •53. Наука как социальный институт. Становление и развитие социологии науки.
- •55. Этика науки. Социальные ценности и нормы научного этоса.
- •56. Проблема “конца философии” в прошлом и настоящем. Постмодернистский проект философствования.
- •57. Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка и объект социально-философского осмысления.
- •58. Философско-методологические проблемы информатизации и медиатизации современного общества.
- •59. “Эпоха глобализма” и проблема сохранения и развития белорусской национальгой культуры.
- •60. Философия и экологические императивы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития: прошлое, настоящее, будущее.
9. Роль биологии в становлении эволюционного стиля мышления.
1) что такое эволюция, что мы имеем в виду под эволюционным стилем мышления;
2) развертка исторического процесса становления и развития эволюционных идей в биологии;
Под эволюцией в современном научном и философском знании понимается развитие – качественные, закономерные, направленные изменения. Наука вынуждена считаться с этими изменениями, с качественной трансформацией изучаемых объектов, с развитием их и она вынуждена поэтому вырабатывать новый инструментарий, поэтому вырабатывается эволюционный стиль мышления. Прежде всего такой стиль мышления применяется в биологии. Эти идеи получают свое развитие в ботанике Линнея, зоологии Ламарка и теории Дарвина. Эти изменения понимались как суммирование, накоплений и изменений организма. Концепция Дарвина впервые дала механизм развития. Вперве не просто констатируется развитие, а описывается оригинальный механизм его. Три момента: наследственность, изменчивость, естественный отбор. С течение времени дарвинизм не остался в рамках сугубо биологического знания, а создал ориентиры для моделирования процессов развития за пределами биологии. Пример – моделирование процессов в обществе, концепция социал-дарвинизма, идеи эволюции механизмов. Дарвинизм становится достоянием не только биологии, но культуры в целом. В этом отношении биология выступает как основание для нового способа мышления. Единицей эволюции у Дарвина была популяция – совокупность организмов одного вида, отделенная от других таких совокупностей естественными условиями обитания.
На горизонте обозначилась синтетическая теория эволюция, соединяющая дарвинизм и генетику, и вырабатывающая на этой основе общий механизм развития. Эта теория еще до конца не сформировалась.
В этом отношении биология может рассматриваться как лидер естествознания (в отношении идеи развития).
10. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
современная научная картина мира – какая она есть;
какие проблемы подтолкнули науку и культуру в целом к ее формированию;
как возможно было и решение, но решить не получилось, и тут появляется принцип глобального эволюционизма и все решает;
сущность этого принципа и на какие источники в философии и науке он опирается.
Современная научная картина мира – это образ природы как саморазвивающейся, самоорганизующейся системы. Такая картина мира формируется в последнее десятилетие 20-го в. Современная научная картина мира появилась во многом благодаря тому, что были разрешены проблемы, которые стояли ранее перед наукой: с одной стороны нарастание уровня сложности при развитии систем (например, эволюция ведет к усложнению организации организмов), а с другой стороны – нарастание хаотичности (уменьшение энтропии в термодинамических процессах и т.д.) – это противоречие необходимо было преодолеть. Надо было связать два блока знаний – биологический и физический, привязать развитие к неживой природе. Пытались решить это с помощью физикализации биологии. В последнее 10-летие 20-го в. сшить вместе все это позволил принцип глобального эволюционизма. Он постулирует две основные идеи: любой объект представляет собой системное образование; этот объект находится в процессе развития.