Земцов Б.Н. (ред.) - Отечественная история. Ч.II - XVIII-начало XX в. - 2009

ным образом на подготовку и ведение войн. Что касается русской буржуазии, то, во-первых, она оставалась слабой и не могла влиять на экономическую политику страны, во-вторых, огромный внутренний рынок не ставил перед производителями задачу понижения себестоимости продукции или улучшения качества выпускаемых товаров.

Форсированная индустриализация осуществлялась за счет перенапряжения платежных сил населения, прежде всего крестьянства. Таможенный протекционизм оборачивался неизбежным ростом цен на промышленные товары. Отрицательно сказывалось усиление налогообложения. Важнейшим средством пополнения государственного бюджета стала винная монополия. Негативно отражавшаяся на благосостоянии широких слоев населения политика форсированной индустриализации сыграла определенную роль в подготовке революционного взрыва в 1905 г.

Отставка С.Ю. Витте с поста министра финансов в 1903 г. не привела к пересмотру основ его экономической политики. Поскольку задача ускоренного развития отечественной индустрии оставалась по-прежнему актуальной, проводившаяся царским правительством промышленная политика (вплоть до начала Первой мировой войны) в целом являлась продолжением «системы» С.Ю. Витте. Отношение к рыночной экономике правительство пересмотрело лишь под влиянием революции 1905—1907 гг., после чего был взят курс на всемерное поощрение мелких и средних предпринимателей.

3. Социальные процессы в 1855—1904 гг.

Позитивные тенденции. Развитие экономики привело к некоторым положительным социальным результатам. Население страны увеличилось с 74 млн человек в 1858 г. до 129 млн — в 1897 г. К концу века сельскохозяйственным трудом занималось 77,3 % населения страны. Городское население увеличилось в 2,5 раза, его удельный вес составил 22,7 %.

Расширялись как сезонная миграция, так и переезд крестьян в отдаленные районы на постоянное место жительства. В первые десятилетия после отмены крепостного права из деревень Нечерноземной зоны в поисках работы уходили более 20 % крестьян. Население в Нечерноземье сокращалось, а в Новороссии и на Северном Кавказе стремительно росло. С 1890-х годов миграционный поток направился также в Сибирь и Среднюю Азию. В 1880—1895-е годы в новые районы переселились 461,7 тыс. человек, а в 1896—1905 гг. —

100

уже 1075,9 тыс. Именно эти регионы стали основными поставщиками товарного хлеба.

Мелкие и некоторые средние предприятия на лето закрывались, поскольку до 75 % рабочих являлись крестьянами и в мае возвращались в деревни. Но на крупных предприятиях и железной дороге уже сформировался постоянный контингент рабочих. С 1860 г. до конца 1890-х годов он вырос с 706 тыс. до 1431 тыс. человек.

Уровень жизни народа повышался. Косвенным подтверждением этого явился рост численности населения. Если в 1850-е годы среднегодовой прирост числа крестьян составлял 11,5 %, то в следующие 40 лет — более 30 %. Частично это происходило за счет снижения смертности, вызванного успехами земской медицины, и развития торговых связей между регионами, что значительно уменьшило влияние сельскохозяйственных недородов.

Негативные процессы. Несмотря на громадную территорию страны в 2 млрд десятин для сельского хозяйства была пригодна далеко не вся земля: в 1877 г. под пашней было занято всего 391 млн десятин. Прирост населения в относительных единицах оставался приблизительно тем же, что и раньше, а в абсолютных — превращался в сложную социальную проблему. Численность крестьянского населения в европейской России увеличилась в 1861—1900 гг. с 48,9 до 80 млн человек. Между тем увеличение сельского населения проходило в условиях сохранения у общины тех же земельных площадей, что и в 1861 г. В результате земельный надел семьи сократился до 2,6 десятины. В этой ситуации основная масса крестьян прибегала к аренде. Это не решало проблемы, поскольку арендная земля составляла приблизительно 30 % надельной. К 1904 г. в целом по стране до 50 % крестьян имели недостаточные объемы пашни.

Выходом из создавшегося положения могла быть лишь глубокая трансформация экономики страны из аграрной в индустриальную, на что требовались десятки лет. Пока же возможности городской экономики обеспечить работой избыточное сельское население оставались незначительными, хотя с конца XIX в. темпы роста российской экономики были высокими даже по мировым меркам.

Получив свободу, крестьяне северных, западных и центральных губерний втягивались в отходничество (временный уход крестьян из деревни на заработки в город или на сельскохозяйственные работы в другие регионы). Проконтролировать отходников было сложно. Вслед за ними начинали проявлять свою самостоятельность и их жены. В 1880—1890-е годы большая патриархальная семья фактически начала распадаться.

101

Десятилетием раньше началось социальное расслоение деревни. По мере укрепления собственного индивидуального хозяйства происходило изменение отношения к закону. С одной стороны, на закон начали опираться зажиточные крестьяне, которые нанимали работников, арендовали новые участки земли. С другой — то же делали обнищавшие крестьяне, которым требовалась правовая защита от тех, кто их нанимал.

Итак, социальные противоречия в 60—90-е годы XIX в. не достигли такого уровня, который поднял бы на борьбу значительные социальные слои. В политику к началу ХХ в. был втянут очень узкий круг людей — в основном интеллигенция, находившаяся в силу своей специфики в постоянной оппозиции правительству. В результате этих особенностей политическая борьба проходила в виде теоретических дискуссий и революционного террора.

4. Ментальность основных сословий

Крестьянство. В пореформенные годы в деревне становилось все более заметным столкновение двух типов ментальности: ориентированных на привычные традиции, оплотом которых была община с ее принципами равенства и справедливости, и стремившихся трудиться и хозяйничать на свой страх и риск. Катализатором противостояния послужило отходничество. После нескольких лет, проведенных вне общины, отходники отличались по образу жизни от односельчан. Пребывание в городах способствовало рационализации мышления крестьян-отходников. К отрицательным последствиям следует отнести оскудение религиозного духа и, как следствие, распространение нравственной распущенности, пьянства, разводов, преступности.

Деревенская община стремилась помешать разрушению традиционного крестьянского уклада, но сделать это было невозможно.

Дворянство. Дворяне оставались привилегированным сословием. Перед ними были открыты широкие возможности для поступления на государственную или земскую службу, занятие коммерцией. Например, мещанину даже с высшим образованием получить значимую должность в аппарате министерства было практически невозможно.

Основную часть русских дворян всегда составляли мелкопоместные. Низкий уровень развития сельского хозяйства не позволял им разбогатеть, поэтому они стремились поступить на государственную службу. Эти дворяне переставали быть помещиками, а

102

превращались в государственных служащих со специфической психологией.

Поместное дворянство вело жизнь обывателей, замкнувшихся в своем поместье и не интересующихся событиями за пределами своей губернии. Узкий кругозор вырождающегося и деградирующего дворянства прекрасно показан в произведениях Н.В. Гоголя и А.П. Чехова.

Буржуазия. В пореформенное время в сфере экономики и общественной жизни происходит смена главенства аристократии буржуазией. Первоначально низкий уровень культуры русской буржуазии препятствовал ей подняться до понимания общенациональных задач. В этой среде продолжали существовать дикие нравы, описанные драматургом А.Н. Островским. Но постепенно возобладала тенденция приобщения значительной части купечества к культуре.

Отпрыски богатейших купеческих семей, получив университетское образование, попутешествовав по Европе, становились ценителями литературы и искусства. В глазах наиболее преуспевающих представителей третьего сословия приобщение к образованию и культуре, дружба с интеллектуальной и художественной элитой становятся залогом успеха на деловом поприще.

Крупные коммерсанты и фабриканты вносили огромные пожертвования на строительство школ, приютов, городских больниц. Так, на средства городского головы Н. Алексеева в Москве были проведены водопровод и канализация. Участие коммерсантов в благотворительных акциях открывало перед ними каналы социальной мобильности. Клинический городок Морозовых в Москве, больница имени Солдатенкова, Солодовниковская больница, Бахрушинские, Хлудовские, Мазуринские, Горбовские странноприимные дома и приюты, Арнольдо-Третьяковское училище для глухонемых, Шелапутинская и Медвединская гимназии, Александровское коммерческое училище, Практическая академия коммерческих наук, Коммерческий институт Московского общества распространения коммерческого образования — таков неполный список объектов, созданных попечением русских купцов и промышленников. Много было и других примеров благотворителености предпринимателей, которые не только торговали и производили, но и не чурались философии и истории, были ценителями искусства.

За свою благотворительную деятельность предприниматели получали награды, чины и почетные звания, иногда и дворянство. Возведение в дворянство укрепляло деловую репутацию предпринимателей, расширяло сословные рамки.

103

Поддержка культурных начинаний была особенностью русской торгово-промышленной среды, в результате общество получило Третьяковскую галерею, Щукинский и Морозовский музеи современной французской живописи, Бахрушинский театральный музей, собрания русского фарфора А.В. Морозова, икон С.П. Рябушинского и картин В.С. Гиршмана, Е.И. Лосевой и М.П. Рябушинского, частную оперу С.И. Мамонтова, оперу С.И. Зимина, Художественный театр К.С. Станиславского (Алексеева) и С.Т. Морозова и т. д.

5. Политические процессы в 1855—1904 гг.

Социальные корни политической оппозиции. Несмотря на отсутствие в стране во второй половине XIX в. социальных движений, политическая жизнь некоторой части образованного общества значительно активизировалась. Если раньше политической деятельностью занимались единицы, то теперь число одних только оппозиционеров власти возросло до нескольких тысяч. В основном это были выходцы из среды разночинцев и дворяне. При этом общая доля политически активных подданных империи была невелика, подавляющее большинство населения оставалось политически индифферентным.

Численность разночинцев начала расти с середины XIX в. В первой переписи населения Петербурга, проведенной в 1869 г., подробно перечисляются занятия лиц, попавших в число разночинцев. Это конторщики, придворные служители и служители театрального ведомства (в том числе актеры). В то же время к этому социальному слою относили бродяг, арестантов, студентов и т. д. Постепенно понятие «разночинец» наполнялось новым содержанием, смысл которого заключался в обладании чином или званием не по праву рождения, а в результате полученного образования. Разночинцы в большинстве своем происходили не из низших, податных, сословий, а из чиновничьей, помещичьей (дети личных дворян), купеческой среды, а также из духовенства. Именно эта социальная группа, ориентированная на европейский уровень жизни и ничем не связанная с монархической патриархальной Россией, явилась выразительницей радикальных настроений, постепенно накапливавшихся в незначительной, но наиболее социально активной части общества.

Становление будущих либералов и революционеров происходило еще в семье. Подавляющее большинство руководителей оппозиционных партий являлись выходцами из вполне обеспеченных семей, например, большевики И.Ф. Арманд, Я.С. Ганецкий, В.М. За-

104

горский, А.А. Иоффе, А.М. Коллонтай, В.И. Ленин, С.М. Нахимсон, Г.Л. Пятаков, К.Н. Смидович, М.С. Урицкий, С.Г. Шаумян.

Первый опыт конфронтационного поведения приобретался в 13—16 лет в гимназиях. Революционные идеи воспринималиcь как освобождение от необходимости подчиняться преподавателям. Некоторые учащиеся даже получали аттестат с тройкой по поведению. Окончив гимназии, они поступали в высшие учебные заведения, где начинался новый виток противостояния власти. В результате после второго-третьего семестра такие студенты отчислялись.

После исключения из вуза большинство студентов навсегда лишались возможности обрести в жизни устойчивый социальный статус и превращались в радикально мыслящих профессиональных революционеров.

Важнейшим условием радикализма стал возраст участников этого движения. В основном это были молодые люди 20—24 лет. Именно в силу юношеского максимализма радикалы стремились к скорейшему решению социальных проблем страны. А поскольку сделать это мирным путем было нереально, они выступали за насильственное изменение политической системы.

Через увлечение революционной борьбой прошли десятки тысяч студентов. Но, как правило, это участие ограничивалось несколькими годами юности. При всем том, что уровень научных знаний об обществе во второй половине ХIХ в. был невысок, его вполне хватало для осознания сложности государственного механизма и общественного устройства. Поэтому, получив дипломы, выпускники вузов обзаводились семьями и примирялись с жизнью. Дальнейшее становление политической позиции определялось профессией и общественным положением.

Публицисты и преподаватели гуманитарных наук в силу своих профессиональных обязанностей должны были заниматься макроэкономическим и историческим анализом, сопоставлять европейские и российскую общественные системы. В результате этих сопоставлений Россия казалась им далеко не передовой страной. Поэтому они, как правило, становились либералами, т. е. сторонниками эволюционного сближения России с Европой. Наиболее видными представителями этого политического лагеря стали К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин, В.А. Гольцев, Д.И. Шаховский, П.Д. Долгоруков. В большинстве своем либералы считали, что самодержавие изжило себя и тормозит развитие страны. При этом они не принимали во внимание, что темпы экономического развития России были самими высокими в мире, уровень жизни народа, хотя и медленно, повышал-

105

ся, а стоящие перед страной социально-экономические проблемы не носили характера нерешаемых.

У небольшого числа дворян, кто в силу протекции (П.А. Валуев, Д.А. Толстой, П.А. Шувалов) или в результате интеллектуальной и организационной деятельности (В.К. Плеве) достигал государственных высот, масштаб ответственности и информированности оказывался совсем иным, поэтому большинство высших чиновников придерживалось консервативных позиций. Так же мыслили и многие не обремененные государственными должностями публицисты и писатели, например Ф.М. Достоевский, М.Н. Катков, К.Н. Леонтьев, В.П. Мещерский, для которых христианско-монархическая государственность являлась идеальной формой организации бытия русского народа и фундаментом культуры.

Радикалы. Теоретической основой для революционеров служила западноевропейская культура, формировавшаяся в результате длительного развития рыночной экономики и рационализации сознания. В России же экономика носила аграрный характер. Ее низкая эффективность заставляла крестьян держаться друг друга в повседневной жизни. Радикалы не осознавали, что многие западные стандарты для России не подходят, а чужая культура не может быть основой широкого социального движения и, следовательно, обрекает ее приверженцев на политическое поражение.

Революционеры существенно завышали способность народа к саморазвитию. Идеализация народа на несколько десятилетий охватила сознание студенчества и интеллигенции.

Революционеры рассматривали самодержавное государство как основную причину всех несчастий народа. Составной частью этой идеологии являлась вера в революцию как единственный путь решения социальных проблем. Все искренне мечтали о русском варианте Великой французской революции. На этических весах русской интеллигенции Свобода, Равенство и Братство перевешивали все минусы революции.

Народники. В западноевропейских странах еще в XVIII в. утвердился либерализм, в соответствии с которым высшей ценностью общества и государства считались права и свободы человека. Однако в XIX в. эта общественно-политическая теория не могла разрешить все социальные противоречия. Общество сбросило с себя путы феодализма и стремилось свести регулирующие функции государства к минимуму. Считалось, что в свободном обществе человек должен рассчитывать только на свои силы. Задача же государства заключается в создании равных стартовых возможностей

106

для всех людей. Роль государства в этих условиях сводилась к задачам «ночного сторожа» при экономически активном обществе. Такое антисоциальное понимание свободы привело в западноевропейских странах к безразличию государства к жизни основной массы населения, что породило взрыв классового противостояния, а в России — разработку собственного пути к светлому будущему — народничество.

Основы теории народничества заложили А.И. Герцен (1812— 1870) и Н.Г. Чернышевский (1828—1889). Она представляла собой разновидность утопического социализма, свойственного странам с преобладанием крестьянского населения. Герценовская теория «русского социализма» была следствием разочарования в западноевропейском буржуазном обществе и идеализации крестьянской общины, несущей в себе дух коллективизма. На базе постулируемых им идей возникли более конкретизированные идеи, объединенные понятием «народничество».

Рассматриваемые Н.Г. Чернышевским проблемы были гораздо шире каких-либо доктринальных рамок. Он не понимал сакральной сущности самодержавия и видел в нем только несовершенную политическую систему, которую следует уничтожить. Как сторонник европеизации России Н.Г. Чернышевский отдал дань социалистическим идеям и был близок к первой народнической организации «Земля и воля», возникшей в начале 1860-х годов.

Народничество выросло на искаженном восприятии русской истории и политической системы. Народники резко отрицательно относились к самодержавному государству и полагали, что решение социальных проблем народа возможно лишь после полного разрушения существующего строя. По их мнению, пока существует государство — будь то конституционная монархия или буржуазная республика — никакой свободы достигнуть невозможно, поскольку любое государство предполагает насилие. Они наивно считали, что после разрушения государства возникнет социалистическая республика, где вместо центральных государственных органов будет создана система крестьянского общинного самоуправления. Народничество придерживалось мистической, ничем не подкрепленной веры в русский народ, способный создать некий безгосударственный общественный строй.

Первая нелегальная народническая организация возникла осенью 1861 г. в Санкт-Петербурге. Вскоре она получила название «Земля и воля». Ее руководителями были братья СерноСоловьевичи, А.А. Слепков и Н.Н. Обручев. В 1862 г. организация

107

имела 14 отделений в разных городах страны: Харькове, Киеве, Казани, Перми, Нижнем Новгороде, Москве и др. В общей сложности в ней начитывалось до тысячи человек. Молодые революционеры надеялись на крестьянское восстание. По их расчетам оно должно было вспыхнуть весной 1863 г. Когда надежда не оправдалась, организация самораспустилась.

Московское отделение «Земли и воли» продолжало функционировать. Ее участники открыли мастерские и артели, прибыль делили поровну между всеми работниками. Таким образом они приближали «социалистическое будущее». В их программе признавалась возможной террористическая деятельность, в частности цареубийство. Этой цели и попытался достичь в апреле 1866 г. студент московского университета, сын бедного саратовского помещика Д.В. Каракозов. После неудачного покушения на Александра II он был казнен, а 36 человек осуждены. В 1869—1874 гг. в Петербурге действовала студенческая организация «Чайковцы». Первоначально они объединились для занятия самообразованием, но затем увлеклись идеей «хождения в народ».

В конце 60-х годов XIX в. народнической доктрине пришлось пережить серьезное испытание. Зимой 1868—1869 гг. в СанктПетербурге образовалась группа С.Г. Нечаева «Народная расправа». Весной она была разгромлена полицией. Сам С.Г. Нечаев скрылся за границей. Через несколько месяцев он вернулся в Москву. Его организация пропагандировала революционный террор. С.Г. Нечаев представлял собой тип революционного фанатика. Он начал с укрепления дисциплины и проявил себя как диктатор. За отказ от безоговорочного подчинения один из участников организации был убит. Полиция раскрыла это преступление, но С.Г. Нечаеву удалось вторично скрыться. Был устроен показательный судебный процесс. Пять человек приговорили к каторге, 27 — к разным тюремным срокам. Революционеры оказались дискредитированы в глазах общества. Самого С.Г. Нечаева арестовала полиция Швейцарии и после запроса России выдала его как уголовного преступника. Он никогда не раскаивался в совершенном убийстве, ради революции он сам был готов к любым испытаниям и лишениям.

На рубеже 1860—1870-х годов революционный романтизм, навеянный идеями А.И. Герцена и Н.Г. Чернышевского, прошел. Духовными вождями народников стали М.А. Бакунин (1814—1876) и П.Л. Лавров (1823—1900). Первый создал анархическое направление в народничестве, второй — пропагандистское.

108

В анархической теории М.А. Бакунина главным было отрицание государства, которому противопоставлялась система самоуправляющихся общин. Он ошибочно полагал, что крестьяне готовы к бунту, стоит лишь их немного подтолкнуть и указать цель. В конце 1873 г. начали формировать группы, заготавливать литературу, в специальных мастерских шло обучение ремеслам, намечались маршруты. Весной 1874 г. несколько тысяч студентов «пошли в народ».

Всего «летучей пропагандой» было охвачено 37 губерний. Под видом мастеров, торговых посредников народники шли от деревни к деревне, пытаясь подтолкнуть крестьян к бунту. Они призывали не платить налоги, говорили о несправедливом распределении земли, пропагандировали атеизм. Но деревня социалистическую пропаганду не приняла. Большинство крестьян расценивали «хождение в народ» как барскую блажь и сдавали агитаторов полиции. В результате более двух тысяч молодых революционеров оказались в тюрьме.

Потерпев первое поражение, народники в 1875—1876 гг. сменили тактику. На этот раз студенты увлеклись идеями П.Л. Лаврова. Теперь они собирались заняться систематической и планомерной пропагандой. Второе «хождение» состоялось в виде постоянных поселений в деревне. Несколько тысяч юношей и девушек, бросив учебу, устроились на работу в земства учителями, фельдшерами, писарями. Для координации действий была создана организация «Земля и воля». Успех этого этапа оказался невелик, и в 1878 г. народническая деятельность переместилась в города.

На волне патриотического подъема в связи с войною 1877— 1878 гг. у радикальной части народников возникла идея, что социализма можно достичь с помощью террора. Идеологом этого движения был П.Н. Ткачев (1844—1885).

Иллюзий в отношении крестьян эти революционеры не питали, поэтому стремились совершить революцию не с их помощью, а путем организации заговора узкой группы революционеров. П.Н. Ткачев полагал, что самодержавие не имеет в стране социальной опоры и достаточно нескольких десятков смелых и преданных революции людей, чтобы разрушить эту систему. Революционерам казалось, что с устранением конкретного лица, будь то царь или чиновник губернского уровня, проблемы исчезнут сами по себе.

Терроризм в последней трети XIX в. не только в России, но и в других странах — Италии, Ирландии, Индии, на Балканах — становился общепринятым методом решения социально-политических проблем. Возможность террора как одного из способов заставить

109