Венгрия

Идеи многополярного мира поддерживаются в венгерском полити­ческом истеблишменте также силами национал-популистской ориен­тации. До начала 2000-х гг. единственной политической партией, вы­ступавшей против атлантистского вектора внешней политики Венгрии была Венгерская партия Справедливости и Жизни - MIEP (лидер пар­тии - Иштван Чурка, известный венгерский драматург), выступавшая против вхождения Венгрии в НАТО, глобализма, американского импе­риализма. Партия осудила бомбардировки Югославии силами НАТО в 1999 г. и вторжение США и их союзников в Ирак в 2003 г.⁹⁶С начала 2000 г. и по сей день наиболее мощной партией, выступа­ющей за многополярный мир является национал-популистская Партия за лучшую Венгрию - Йоббик. Как заявлено на ее официальном сайте «Партия «За лучшую Венгрию» открыта для сотрудничества с любы­ми партиями и движениями, отстаивающими традиционные ценности и выступающими против диктата ЕС и нового мирового порядка глоба-лизации⁹⁷».

Лидер партии Габор Вона, в своих статья и выступлениях, посвя­щенных международной проблематике, критикует прежнее левое пра­вительство Гюрчаня и нынешнее правое правительство Орбана за их не соответствующий венгерским интересам подход к внешней политике. Критикуются США и их стремление в одиночку управлять миром, Вона призывает более активно сотрудничать с основными центрами сопро­тивления новому мировому порядку - Китаем, Россией, Ираном⁹⁸.

Своеобразные идеи венгерского восточничества, восходящего к межвоенному венгерскому туранизму можно найти в выступлениях Мартона Дьёндьёша, отвечающего за вопросы внешней политики пар­тии. Так, выступая на международном форме в Китае, он отметил что азиатский вектор с его точки зрения должен стать основным в будущей внешней политике Венгрии. В этой связи он подчеркнул, что Венгрия является единственной страной в Европе с азиатскими корнями⁹⁹. В дру­гой раз, в посольстве Ирана Дьендьеш еще раз заявил, что будучи гео­графически европейской страной Венгрия обладает восточными душой и духом, часть венгерского народа и он сам являются по происхождению потомками разбитых в XIII в. монголами ираноязычных алан, часть ко­торых ушла с половцами в Венгрию. Не только исторические, культур­ные, но, конечно, более сильные экономические и политические связи должны быть установлены с Востоком. Другой причиной ориентации на Иран, с точки зрения венгерских политиков является его независимое поведение на внешнеполитической арене, народный и консервативный характер революции 1979 г., стремление к самобытности, свободе, суве­ренитету, возврату к собственным традициям, тот путь, по которому с точки зрения Йоббика должна пойти и Венгрия.¹⁰⁰Дебаты вокруг нового проекта венгерской конституции, предло­

женной правящей правой партией Fides в апреле 2011 г. продемон­стрировали, что венгерское общество, по крайней мере, значитель­ная его часть, и не только оппозиция, но и правящая партия очень своеобразно смотрят на настоящее и будущее своей страны в со­ставе Европы. Новая венгерская конституция, призванная сменить действовавшую до этого конституцию 1949 г., была даже названа «консервативно-революционной». Действительно, не посягая пря­мым образом на священную корову либерализма - права и свободы человека, она предлагает такую их трактовку, в которой решающее значение занимает историческая традиция страны. Дело даже не в том, что, например, защита жизни человека по новой конституции начинается с момента зачатия, то есть, недвусмысленно запрещаются аборты, или что браком признается только формальная регистрация отношений двух людей, принадлежащих разным полам, гораздо се­рьезнее другое, тот религиозно-националистический дух, которым пропитана преамбула основного закона страны.

От самой первой строки («Благослови, Господь, венгров») до самой последней, авторы призывают трактовать все статьи кон­ституции в соответствии с национальными традициями страны, ее тысячелетней историей и культурой. Не стесняются ссылаться на христианские корни Европы и христианский характер венгерско­го государства. Заключительным прямо-таки империалистическим аккордом преамбула ссылается на доктрину «короны Святого Сте­фана», суть которой состоит не только в объединении всех земель, когда то принадлежавших этой короне ( вся современная Словакия, часть Австрии, румынская Трансильвания, сербская Воеводина, украинское Закарпатье, большая часть Хорватии), но в самом пони­мании короны как материального воплощения имперостроительной миссии, завещанной венграм их первым христианским государем и крестителем королем Стефаном Великим¹⁰¹. Истинная корона - не те реликвии, что и сегодня почитаются с большим пиететом. Это пре­жде всего идея, символ власти, энергии народа, призвания его к не­сению властных функций в данной части Европы.