Неоевразийство как мировоззрение

Ближе всего к теории многополярности располагается неоееразий-стео. Это направление уходит корнями в геополитику и оперирует преимущественно с формулой «Россия-Евразия» (как Heartland), но вместе с тем разрабатывает широкий спектр мировоззренческих, фило­

софских, социологических и политологических направлений, а не огра­ничивается только геостратегией и прикладным анализом.

Содержание термина «неоевразийство» можно проиллюстриро­вать фрагментами Манифеста Международного «Евразийского Движе­ния» «Евразийская миссия»⁸. Его авторы выделяют в неоевразийстве пять уровней, которые позволяют по-разному трактовать его в зависи­мости от конкретного контекста.

Первый уровень: ееразийстео есть мироеоззрение.

Согласно авторам Манифеста, термин «евразийство» «применяет­ся к определенному мировоззрению, определенной политической фило­софии, в оригинальной манере сочетающей в себе традицию, современ­ность и даже элементы постмодерна. Философия евразийства исходит из приоритета ценности традиционного общества, признает императив технической и социальной модернизации (но без отрыва от культурных корней) и стремится адаптировать свою идейную программу к ситуа­ции постиндустриального, информационного общества, называемого «постмодерном».

В постмодерне снимается формальное противопоставление между традицией и современностью. Однако постмодернизм атлантистского типа уравнивает их с позиции безразличия и исчерпанности содержа­ния. Евразийский постмодерн, напротив, видит возможность альянса традиции с современностью как созидательный оптимистический энер­гичный импульс, побуждающий к творчеству и развитию.

В евразийской философии легитимное место получают реальности, вытесненные эпохой Просвещения - религия, этнос, империя, культ, предание и т.д. В то же время из модерна берется технологический ры­вок, экономическое развитие, социальная справедливость, освобожде­ние труда и т.д. Противоположности преодолеваются, сливаясь в еди­ную гармоничную и оригинальную теорию, пробуждающую свежие мысли и новые решения для вечных проблем человечества.

Философия евразийства - открытая философия, любые формы дог­матизма ей чужды. Она может пополняться многообразными течениями -- историей религий, социологическими и этнологическими открытиями, геополитикой, экономикой, страноведением, культурологией, разноо­бразными видами стратегических и политологических исследований и т.д. Более того, евразийство как философия предполагает оригинальное раз­витие в каждом конкретном культурном и языковом контексте: евразий­ство русских будет с неизбежностью отличаться от евразийства францу­зов или немцев, евразийство турок от евразийства иранцев; евразийство

арабов от евразийства китайцев и т.д. При этом основные силовые линии этой философии в целом будут сохраняться неизменными.(...)

Основными реперными точками евразийской философии можно на­звать следующие пункты:

• дифференциализм, плюрализм ценностных систем против общеобя­зательной доминации какой-то одной идеологии (в нашем случае и в первую очередь американской либерал-демократии);

• традиционализм против уничижения культур, догматов и обрядов традиционных обществ;

• «государство-мир», «государство-континент» против как буржуаз­ных национальных государств, так и «мирового правительства»;

• «права народов» против всемогущества «золотого миллиарда» и не­околониальной гегемонии «богатого Севера»;

• этнос как ценность и субъект истории против обезличивания наро­дов и отчуждения их в искусственных социально-политических кон­струкциях;

• социальная справедливость и солидарность людей труда против экс­плуатации, логики грубой наживы и унижения человека человеком» .⁹