Неоевразийство как планетарный тренд

На втором уровне: неоееразийстео есть планетарный тренд. Авторы Манифеста поясняют:

«Евразийство на уровне планетарного тренда - это глобальный, революционный, цивилизационный концепт, который, постепенно уточняясь, призван стать новой мировоззренческой платформой вза­имопонимания и сотрудничества для широкого конгломерата различ­ных сил, государств, народов, культур и конфессий, отказывающихся от атлантической глобализации.

Стоит внимательно прочесть заявления самых разнообразных сил во всём мире: политиков, философов, интеллектуалов, и мы удостоверим­ся, что евразийцы составляют подавляющее большинство. Менталитет многих народов, обществ, конфессий и государств, хотя они сами об этом могут не подозревать, евразийский.

Если подумать об этом множестве различных культур, религий, конфессий и стран, не согласных с «концом истории», навязывае­мом нам атлантизмом, бодрость нашего духа возрастёт, а серьезность рисков реализации американской концепции стратегической безо­пасности XXI века, связанной с установлением однополярного мира, резко увеличится.

Евразийство есть совокупность всех естественных и искусственных,

объективных и субъективных препятствий на пути однополярной гло­бализации, причем возведенных от простого отрицания к позитивному проекту, к созидательной альтернативе. Пока эти препятствия суще­ствуют разрозненно и хаотически, глобалисты справляются с ними по отдельности. Но стоит их интегрировать, сплотить в некое единое, по­следовательное мировоззрение планетарного характера, шансы на побе­ду евразийства во всем мире будут весьма серьёзными».¹⁰Неоевразийство как интеграционный проект

На следующем уровне неоевразийство трактуется как проект стра­тегической интеграции ееразийского материка:

«Понятие «Старый Свет», которым обычно обозначается Европа, можно рассмотреть гораздо шире. Это гигантское мультицивилизаци-онное пространство, населенное народами, государствами, культурами, этносами и конфессиями, связанными между собой исторически и про­странственно общностью диалектической судьбы. Старый Свет - это продукт органического развития человеческой истории.

Старый Свет обычно противопоставляется Новому Свету, т.е. аме­риканскому материку, открытому европейцами и ставшему платформой построения искусственной цивилизации, в которой воплотились евро­пейские проекты модерна, эпохи Просвещения. (...)

В ХХ веке Европа осознала свою самобытную сущность, и постепен­но двигалась к интеграции всех европейских государств в единый Союз, способный обеспечить всему этому пространству суверенность, незави­симость, безопасность и свободу.

Создание Евросоюза было величайшей вехой в деле возвраще­ния Европы в историю. Это было ответом «старого Света» на не­померные претензии «нового». Если рассматривать альянс США и Западной Европы - с доминацией США - как атлантистский вектор европейского развития, то интеграцию самих европейских держав с преобладанием континентальных стран (Франция-Германия) можно считать евразийством применительно к Европе.

Особенно это становится наглядным, если учесть теории о том, что Европа геополитически простирается от Атлантики до Урала (Ш.де Голль) или до Владивостока. Иными словами, бескрайние пространства России также полноценно включаются в поле Старого Света, подлежа­щего интеграции.

(.) Евразийство в этом контексте может быть определено как про­ект стратегической, геополитической, экономической интеграции севе­ра евразийского материка, осознанного как колыбель европейской исто-

рии, матрица народов и культур, тесно переплетенных между собой.

А поскольку сама Россия (как, впрочем, и предки многих европей­цев) в значительной степени связана с тюркским, монгольским миром, с кавказскими народами, то через Россию и параллельно через Турцию интегрирующаяся Европа как Старый Свет в полной мере приобретает евразийское измерение - и в данном случае не только в символическом, но и в географическом смысле. Здесь можно синонимически отожде­ствить евразийство с континентализмом.¹¹»

Эти три наиболее общие определения неоевразийства показывают, что здесь мы имеем дело с предварительным основанием для построе­ния теории многополярности. Это сухопутный взгляд на самые острые вызовы современности и попытка дать на них выверенный, учитываю­щий геополитические, цивилизационные, социологические, историче­ские и философские закономерности, ответ.

Наступление многополярности