Глава 4. Этнокультурные варианты девиантного поведения

торая в рамках этнокультурной специфичности расценивается как праведное поведение и ради которой представители народностей Кавказа готовы дол­гие годы строить свою жизнь и деятельность, объективно может расцениваться как криминальное (противоправное) деяние.

По мнению А. К. Байбурина, можно отметить два основных типа этниче­ской специфики в стереотипах поведения: 1) когда одним и тем же действиям придается различное содержание в разных этнических культурах и 2) когда одно и то же содержание находит различное выражение в поступках. В этно­графии и этнопсихологии их происхождение рассматривается лишь с соци­ально-психологической позиции. Для психологии девиантного поведения немаловажным представляется предположение, что любой стереотип пове­дения (в том числе этнокультурный) может иметь собственную нейрофизио­логическую базу (например, при патохарактерологическом и психопатологи­ческом типах отклоняющегося поведения), что косвенно подтверждается регистрацией фенотипических сходств в рамках определенных националь­ностей, этносов и культур.

Главная задача этнокультурных исследований в психологии девиантного поведения — выяснить, какое влияние оказывают этнические, национальные, культурные особенности человека на механизмы возникновения и формиро­вания, клинические проявления и закономерности течения девиантных форм поведения, а также на особенности их коррекции, терапии и профилактики.

Можно выделить четыре аспекта современной этнокультурной психоло­гии девиантного поведения (рис. 18).

Диагностический аспект связан с выработкой и описанием строгих диаг­ностических критериев, отграничением психопатологической симптомати­ки от этнокультурных стереотипов поведения, традиционных верований, мировоззрения, паттернов мышления и речевой практики. Особое значение диагностический аспект приобретает в условиях межэтнических и межкуль­турных взаимодействий, когда диагност и пациент оказываются представи­телями различных культур, субкультур, вероисповеданий, рас, национально­стей или сексуальных сообществ. По мнению некоторых авторов (В. Б. Миневич, П. В. Морозов), многие клинические психологи и психиат­ры, получающие образование в Европе, сталкиваются с проблемой адекват-

Диагностическая

Этнопатогенная

ЭТНОКУЛЬТУРНОСТЬ

ДЕВИАНТНОГО

ПОВЕДЕНИЯ

Клиническая Коррекционно-

терапевтическая

Рис. 18. Аспекты этнокультурной психологии девиантного поведения

Психология девиантного поведения

ной диагностики и квалификации расстройств, встречающихся в их собствен­ных культурах. Вследствие чего неоправданным представляется расширение спектра психических расстройств у представителей традиционных культур, то есть диагностики заболеваний и девиаций на основе «научных» критериев представителей иной культуры.

В классификации психических и поведенческих расстройств десятого пе­ресмотра (МКБ-10), в частности, указывается, что культурно специфические расстройства, такие, например, как коро, амок, лата, в настоящее время не могут рассматриваться как самостоятельные. Предполагается, что они явля­ются культурно специфическими вариантами известных синдромов тревоги, депрессии, соматоформных расстройств или нарушений адаптации. Незна­ние нормативов в этнических стереотипах поведения способно привести к ошибочной диагностике девиантного поведения в тех случаях, когда его нет.

Этиопатогенетический аспект этнокультурных исследований в области психологии девиантного поведения направлен на оценку роли этнических и культурных особенностей человека в возникновении и развитии различных типов и клинических форм девиантного поведения. Ряд исследований по­следних лет и изменение ракурса анализа известных научных фактов приво­дит к мысли о том, что этнокультурные параметры могут выходить за рамки патопластических и способны создавать условия для возникновения и фор­мирования отклоняющегося поведения. Типичным примером могут служить традиции некоторых народностей употреблять наркотические вещества или стереотипы поведения членов определенных африканских племен, предпи­сывающие девушке совершать первый сексуальный контакт с собственным отцом в присутствии родственников.

Изучение отклоняющегося поведения на базе невротических симптомов в современной клинической психологии справедливо обращается к таким слож­ным и многогранным психологическим образованиям, как личность и инди­видуальность. Анализу подвергаются их различные стороны: характерологи­ческие особенности, темперамент, способности, самосознание и самооценка, система ценностей ит.д. При этом нередко упускается из виду, что индивид, личность является составной и существенной частью этноса, и именно этни­ческие и культурные стереотипы поведения, выраженные в традициях, веро­ваниях, обычаях, обрядах, стиле мышления и ценностной организации жиз­ни, формируют базовые психологические особенности человека. В связи с этим высоковероятной представляется их роль в формировании девиантного поведения на базе невротических расстройств.

В последние годы психологами прицельно изучается такой психологичес­кий феномен, как антиципация. Под антиципацией понимается способность человека предвосхищать ход событий, прогнозировать поведение окружаю­щих и собственные реакции и поведение, строить вероятностный прогноз, основываясь на прошлом опыте (Б. Ф. Ломов, И. М. Фейгенберг). Следует признать, что антиципационные способности являются продуктом социали­зации и, следовательно, на их формирование существенное влияние оказы­вают этнические стереотипы поведения, нашедшие отражение в понятиях

160