Naselenie_Gornogo_Altaya_v_epokhu_rannego_zheleznogo_veka_kak_etnokulturny_fenomen

ÏАМЯТНИК НЕИЗВЕСТНОЙ КУЛЬТУРЫ ЭПОХИ РАННЕГО ЖЕЛЕЗА

Курган Ак-Алаха-4 (рис. 84) находился рядом с погранзаставой Ак-Алаха, на берегу одноименной реки. Насыпь кургана состояла из бо льших камней и мелкой гальки, по окружности прослеживалась ограда из вертикаль но стоящих плит. Внешний вид кургана ничем не отличался от пазырыкских памятн иков Укока. Диаметр насыпи около 30 м, высота — около 70 см. Насыпь выглядела потревоженной. Курган раскапывался по двум секторам с оставлением бровки се вер—юг, на вынос. Могильная яма находилась в центре. Ее размеры 4 ´ 4 м, глубина 3,2 м. Следы ограбления были видны уже на уровне могильного пятна. По мере выбо рки заполнения стало очевидным, что погребение было полностью ограблено в д ревности. На разных уровнях обнаружены разрозненные кости скелета человека , фрагменты глиняного сосуда, две небольших серьги: одна золотая, украшенная зер нью, другая бронзовая, обвитая золотой фольгой. На дне могильной ямы обнаружены остатки деревянного погребального сооружения — сруба очень плохой сохранности. Тем не менее удалось проследить, что сруб занимал всю площадь могильной я мы и был с деревянным полом. На нем in situ были найдены бронзовые, черешковые наконечники стрел с остатками древков.

ИНТЕГРАЦИОННЫЕ ПРОЕКТЫ

ÍЕКОТОРЫЕ ИТОГИ

ИсследованныенаплоскогорьеУкокобъектыраннескифско говременипредставлены весьма незначительной выборкой, состоящей из двух об ъектов, представляющих памятники Мойнак-1, курган ¹ 1 и Ак-Алаха-2. Вместе с тем, благодаря разведкам обнаружено значительное количество могильников этого времени, что представляет поистине неисчерпаемое поле деятельности для а рхеологов, изучающих эту проблему. Уже два указанных памятника демонстрируют р азличные по своей

Рис. 84. Курган Ак-Алаха-4. Процесс раскопок.

ГЛАВА. 1. АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КОМПЛЕКСЫ ЭПОХИ РАННЕГО ЖЕЛЕЗА

51

ИНТЕГРАЦИОННЫЕ ПРОЕКТЫ

сложности комплексы, очевидно, принадлежавшие различным слоям раннескифского общества. Особый интерес, конечно же, представляет сема нтически сложный памятник Ак-Алаха-2, сочетающий погребение с конями и оленные камни и нуждающийся в особом изучении. Курган могильника Мойнак-1 содерж ал интересную керамику, хотя и лишенную орнамента, но по своей текстуре и выде лке отличающуюся от пазырыкскойпосуды.

Пазырыкские комплексы представлены 22 объектами*. Это семь полностью исследованных могильников (Мойнак-2, Ак-Алаха-3, Верх-Кальджин -I, Ак-Алаха-5, Кальджин-1,6,8).Ихизучениепозволяетсделатьрядважныхвыв одов,которыеможно экстраполироватьнакультурувцелом.

Входедетальногоисследованиянадмогильныхсооружений ,проведенногоисклю- чительно вручную, удалось получить ценную научную информ ацию, которая имеет принципиальноезначениедляреконструкциипогребальной обрядностиносителейкультуры.Удалосьустановитьпоследовательностьихарактеру стройстванадмогильного сооружения [24];проследитьустойчивоепроявлениеритуалов,связанныхсземледель- ческой и солярной атрибутикой и символикой [25]; выявить усл ожненную планиграфию кургана [26], когда наряду с конструкциями круглой формыимеют местошестииливосьмиугольныесооружения.Уместнопредположить,чтоконструктивныеособенностинадмогильныхсооружениймогутявлятьсяихронолог ическиминдикаторомкультуры. Во всяком случае, курганы памятника Кальджин-6, имеющи е уплощенные, неслоистыеконструкциисоградой,выложеннойизболеекрупн ыхвалунов,ипогребальный инвентарьв них производятвпечатлениеболеедревнего,посравнениюсдругими объектамимассива,относящимисякраннейстадиикультуры .

Пазырыкские памятники Укока демонстрируют наличие имущ ественной и социальной градации в пазырыкском обществе. На это уже обра щали внимание исследователи, однако укокские материалы существенно обогати ли наши знания высокоинформативными источниками, впервые полученными из не по тревоженных грабителями комплексов. Как известно, все рассматривавшиеся ра нее объекты, которые принадлежали высшим слоям пазырыкского общества, к сожал ению, были разграблены [27]. На основании полученных нами материалов можно пре дположить уже более сложную и, по-видимому, более приближенную к реально й жизни схему социальной структуры пазырыкского общества. К верхнему слою с ледует отнести «царей» и высшую аристократию, которые оставили погребальны е комплексы в Центральном и Восточном Алтае, в том числе исследованные кург аны Пазырыка, Башадара, Катанды и десятки пока не раскопанных памятников. Об щими чертами таких объектов являются грандиозность надмогильного сооружен ия, наличие огромных погребальных камер, в которых возведены гигантские срубы -усыпальницы с десятками убитых лошадей, богатым и престижным инвентарем, а та кже особых погребальных саркофагов-колод и т. д. [28].

С особой категорией пазырыкского общества — средним слоем знати или, может быть, жречества, следует связывать несколько погребал ьных комплексов Укока (Ак-Алаха-1, кург. ¹ 1; Кутургунтас-1, кург. ¹ 1; Ак-Алаха-3). Их также объединяет набор таких характеристик, как размеры надмогильного с ооружения, диаметр которого изменяется от 18 до 30 м и более; обширные, но значительно меньшие по

* В2002 г.Н. В. ПолосьмакисследоваланаУкокеещеодинкурганпазырыкскойкультуры.

52 НАСЕЛЕНИЕ ГОРНОГО АЛТАЯ В ЭПОХУ РАННЕГО ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА КА К ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

площади, чем в памятниках высшей знати, погребальные каме ры с деревянными срубами-усыпальницами, также уступающими по размерам «ца рским»; наличие колод; количество убитых лошадей (шесть—десять); достаточно разнообразный набор погребального инвентаря, среди которого нередки весьма д орогие предметы, например блуза из шелка.

В цепочках малых курганов встречаются более крупные (диаметр 14—17 м) объекты, занимающие центральную часть некрополя. В них мо жет быть погребен взрослый человек, сопровождаемый одной—четырьмя лошадь ми, либо погребено двое людей. Иногда умершего клали на особое ложе-кровать. П огребальный инвентарь достаточно представителен, хотя престижные для носи телей пазырыкской куль- турыпредметынеприсутствуют.По-видимому,данныепогреб енияможноинтерпретировать как захоронения особо значимых членов родовой и ли семейной общины.

Открытие так называемых рядовых захоронений пазырыкцев , полностью сохранившихся в древнем льду, позволяет несколько иначе, че м это делали до сих пор, оценить статус людей (мужчин, женщин, детей), похороненных под каменными насыпями курганов, цепочки которых с севера на юг пересекаю т долины Алтая. В типичном рядовом одиночном захоронении (таких примерно тре ть от исследованных во всех известных могильниках) под насыпью обнаружено пр епарированное мумифицированное тело молодого мужчины-воина в сопровождени и одного коня. На его правом плече хорошо сохранилась татуировка. Его яркая эки пировка: шуба с «хвостом», красные шерстяные штаны, войлочные чулки-сапоги, шл ем с фигурками животных, гривна, лук и стрелы в горите, чекан и кинжал — включала те предметы, которые наполняли десятки исследованных пазырыкских му жских погребений, но никогда не были представлены в целости и комплексно. Мног ие вещи из этих рядовыхкурганов — настоящиепроизведенияприкладногоискусства,неуступающиенайденным в «царских» курганах.

Погребения в лиственничных срубах так называемых рядовы х пазырыкцев являются своего рода уменьшенной копией «царских» погребе ний: они так же устроены и содержат те же категории погребального инвентаря. Не редко в них встречаются престижные привозные вещи, такие как раковины каури, бусы , бисер. Обилие же золотаввидепроволочныхсережек,золотойфольгивовсех подкурганныхпогребенияхдалоповодС. В. КиселевуназватьпазырыкскуюэпохунаАлтаезолотымвеком.

Увидев, как выглядит рядовое пазырыкское погребение, мы у бедились, что рядовым оно было, возможно, лишь в наших представлениях, осно ванных на весьма ограниченных источниках. Вероятно, захоронение в курганных цепочках — показатель высокого статуса умершего — мужчины, женщины, ребенка. Именно в таком контексте следует рассматривать курганы с одиночными по гребениями маленьких детей,иногдавколодах,захороненияналожах-кроватяхи т. п.Следуетпомнить,что все находки из «незамерзших» могил — это лишь малая толика того, что там находилось изначально. Люди, похороненные в курганах по пазыр ыкскому обряду, на наш взгляд, принадлежали к правящей элите пазырыкского об щества. Отметим, что этих курганов на территории Горного Алтая не так много, ес ли учитывать примерно четырехвековую историю культуры*.Крометого,вотличие,например,относителей

*Вполневозможно,чтопазырыкскаякультуравГорномАлтае существовалазначительноболеекороткий период, но и в этом случае какие-то погребальные памятники должны заполнять образовавшуюся временнуюлагуну.

ИНТЕГРАЦИОННЫЕ ПРОЕКТЫ

ГЛАВА. 1. АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КОМПЛЕКСЫ ЭПОХИ РАННЕГО ЖЕЛЕЗА

53

ИНТЕГРАЦИОННЫЕ ПРОЕКТЫ

синхронных саглынской и улангомской культур (Тыва и Монголия), не говоря уже о тагарской (Минусинская котловина), пазырыкцы делали, как правило, одиночные погребения под курганными насыпями, часто парные и лишь и ногда групповые (не более четырех человек в одной могиле). Поэтому, наприме р, в 44 курганах Юстыда был только 71 погребенный, в 51 кургане Сайлюгема — 77, а в 40 курганах Уландрыка — 60 погребенных [29]. Другими словами, численность похороненных людей всего лишь примерно на треть превышала количество курган ов. И если исходить только из этих показателей, то на Алтае в скифское время пр оживало довольномало людей(дажесучетомпогребенныхвсинхронныхпазырыкски мкара-кобинскихзахо- ронениях, которые, впрочем, внешне не отличаются от пазыры кских). Для сравнения заметим, что в настоящее время в Горном Алтае проживает 201,2 тыс. чел. (из них 31 % алтайцев и 6 % казахов — людей, ведущих традиционный образ жизни).

Можно предположить, что в скифское время в Горном Алтае су ществовал альтернативный пазырыкскому способ погребения, не предусма тривавший сооружения кургана для тех, кто не имел отношения к правящим, элитным р одам. Это могли быть скальные захоронения, выставление трупов, воздушные захоронения на деревьях и т. п. — такие, от которых не осталось следов.

Пазырыкские погребальные памятники Укока отличаются дв умя особенностями: большинство исследованных нами объектов не подвергал ись антропогенному воздействию, не менее 90 % комплексов оказались не потревоженными грабителями; шесть (27,2 %) из 22 исследованных на плоскогорье курганов содержали «замерзшие» могилы, которые сохранили для нас богатейшие материа лы, раскрывающие материальный и духовный мир пазырыкцев. Следует особо подчеркнуть, что впервые были изучены два непотревоженных комплекса, принадле жавших особому социальному слою пазырыкского общества [30].

Исследования «замерзших» захоронений в разных районах А лтая, начатые академикомВ. В. Радловым[31]ещевконцеХIХ в.иблестящепродолженныеМ. П. Грязновым [32], С. И. Руденко [33], затем В. Д. Кубаревым [34] и другими исследователями, получили на Укоке дальнейшее развитие. Открытые зде сь захоронения, в отличие от любых других древних погребений, содержат много предметов, изготовленных из ткани, кожи, меха, войлока и дерева — материалов, обычно не сохраняющихся. Важно, что эти предметы не только существенно дополняю т как качественно, так и количественно все без исключения категории погребальн ого инвентаря носителей пазырыкской культуры, но и представляют собой в ряде случ аев единственные образцы определенных видов изделий, например, атрибуты одеж ды, обуви, головные уборы. Вещи, обнаруженные на плоскогорье, уникальны даже с учетом огромного массива материалов, полученных нашими предшественникам и в «царских» курганахпазырыкскойкультуры.

Обнаружение укокских комплексов в захоронениях, как прав илоin situ, позволяет реконструировать отдельные нюансы погребального о бряда на качественно новой, по существу этнографической, основе. Попытка проведе ния реконструкции мировоззренческих представлений носителей пазырыкского о бщества была реализованаН. В. Полосьмак[35].Реконструирован,например,костюмпазырыкцев,представлявших средние слои общества, чья одежда до сих пор не была известна, — рядовых и знатных воинов-всадников, молодых девушек, матерей семейств и т. д. [36]. Воссоздан облик головных уборов и причесок пазырыкцев. Ка к показал анализ

54 НАСЕЛЕНИЕ ГОРНОГО АЛТАЯ В ЭПОХУ РАННЕГО ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА КА К ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

пазырыкских войлоков, найденных на памятниках Укока, древ нее население Алтая использовало шерсть не только овец, но и верблюдов. Имея ве рблюдов, о чем ярко свидетельствуют сюжеты Бертекской писаницы [37], пазырыкцы , населявшие южную часть Горного Алтая, могли участвовать в торговых кар аванных маршрутах

âсеверо-западные районы Китая, Центральную Азию, а также в Среднюю Азию и Казахстан [38]. Войлочные изделия, богатейший набор которы х сохранился в «замерзших» захоронениях, не позволяют реконструировать те хнологию их производства,нодаютвозможностьоценитьрольвойлокакакатрибу тажизнискотоводов[39].

Анализ татуировки, обнаруженной на укокских мумиях, показ ал, что на тела наносилось своего рода сакральное письмо, предназначенн ое для передачи информации, возможно, мифологического свойства. На плечах всех трех известных сегодня пазырыкских мумий татуировкой были запечатлены фигур ы оленя с клювом грифона, с «перекрученным» туловищем, огромными рогами (олен я и козерога), увен- чанными головками грифонов, что, несомненно, несло знаков ую функцию [40]. Та- туировка,по-видимому,неявляласьчем-тонеобычнымдляпаз ырыкцев.Другоедело, что количество изображений, место их нанесения, подбор об разов зависели от пола, социального статуса, возможно, родовой или племенной прин адлежности и личных качеств умершего.

ÎразнообразныхманипуляцияхнадтеламизнатныхпазырыкцевписалС. И. Руденко [41]. Новые материалы и привлечение к их анализу методо в естественных наук позволилипредставитьспособыбальзамирования,которым ипользовалисьпазырыкцы для сохранения тел умерших. Установлено, что у женщины из кургана ¹ 1 могильника Ак-Алаха-3 удалили все внутренние органы, хрящевы е части ребер, грудину, трепанировали череп, а затем его, как и брюшную полость, заполнили особым составом, травой и овечьей шерстью. По данным д-ра мед. наук В. Л. Козельцева, на ногах мумии имеются следы смолообразной массы, которой была покрыта кожа. Не исключено, что для консервации тела женщины из некропо ля Ак-Алаха-3, как и в случае с мумией из Второго Пазырыкского кургана, испол ьзовалась смоляная смесь с примесью масла и воска (данные Л. Л. Барковой). При исследовании женской мумии с Укока на поверхности кожи были обнаружены сл еды ртути [42], входившейвсостав,которымобрабатывалитело.Этоантисепти ческоесредствоспособствовало сохранности мумий до момента их погребения. Очев идно, что в скифский период истории в Горном Алтае тела всех похороненных в ку рганах предварительно подвергались действиям, направленным на сохранение тел. Э ти процедуры, сложность которых определялась социальным статусом человек а, были связаны с представлениями о переходе умершего в иное качество, но вом рождении и уходе

âмир предков [43].

Укокские материалы послужили основанием для реконструк ции роли растений вбытуиобрядовойпрактикепазырыкцев.Излиственницыдр евниеобитателиУкока сооружали как жилища живых, так и дома мертвых — погребальные усыпальницыколоды; преимущественно из кедра изготавливали украшени я для людей и коней; кориандр использовался как благовоние; ветки курильског о чая служили подстилками в погребении; из дикорастущих злаков готовили пищу, дел али основы париков и др. [44]. По коллекциям с укокских памятников удалось оценить значение деревянной, глиняной, а также роговой посуды для обрядово й практики пазырыкскогообщества.

ИНТЕГРАЦИОННЫЕ ПРОЕКТЫ

ГЛАВА. 1. АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КОМПЛЕКСЫ ЭПОХИ РАННЕГО ЖЕЛЕЗА

55

ИНТЕГРАЦИОННЫЕ ПРОЕКТЫ

Открытие нескольких женских захоронений во льду послужи ло основой для реконструкции роли и места женщины в пазырыкском обществе [ 45]. В «замерзших» могилах погребенных женщин, помимо характерного набора п осуды с ритуальной пищей, сопровождали личные украшения, гривны, зеркала, реж е бусы и бисер. О богатстве женских захоронений свидетельствуют одежда из тканей, меха, войлока, а также привозные вещи — шелк, бусы, бисер, раковины каури. Открытие в кургане ¹ 1 могильника Ак-Алаха-1 погребения молодой женщины с полным набором вооружения дало основание для предположения о существовани и у пазырыкцев особого социального слоя женщин-воинов, своего рода амазонок. Эта гипотеза находит подтверждение в письменных источниках. Так, китайские хроник и сообщают о высоком положении женщин у юэджей [46], с частью которых отдельные ис следователи отождествляют пазырыкцев [47]. Говоря о савроматах, современника х пазырыкцев, Гиппократ отмечал: «Женщины их ездят верхом на лошадях, стрел яют из лука, мечут копья с коня и ведут войну. Все это они делают пока остаются девушками и не прежде вступают в брак, как убьют трех неприятелей» [48]. Судя по этом у отрывку, молодые девушки проявляли воинственность до замужества, т. е. весьма недолго. Вероятно, поэтому погребения вооруженных женщин встречаются очен ь редко, в них, как правило, захоронены молодые девушки [49]. На Укоке открыты два по гребения вооруженных женщин. Несомненно, совершенно особый статус имело захоронение женщины в одиночном кургане памятника Ак-Алаха-3 [50]. Об этом сви детельствуют погребальный обряд, инвентарь, количество сопровождавших женщину коней, следы действий по консервации тела умершей, татуировка.

Одним из важнейших условий, обеспечивших успехи в изучени и пазырыкских древностей Укока, явилась организация междисциплинарны х исследований с уча- стиемгенетиков,антропологов,химиков,геологов,биолого в,палеонтологов,географов и геофизиков. Результаты общих усилий представителей разных наук позволили во многом по-новому представить этнические, культурные и социальные проблемы пазырыкского общества [51].

Благодаря обнаружению остатков мягких тканей человека, а также мумифицированных тел женщины и мужчины [52], открылись новые возможн ости для анализа проблем этногенеза коренных жителей Сибири вообще и носи телей пазырыкской культурывчастности.ПолученыцепочкиископаемойДНКиз биологическихобъектов с мягкими тканями. Разработана методика высокоэффект ивного выделения ДНК для последующего молекулярно-генетического анализа костных остатков человека. Ее дальнейшее использование открывает перспек тивы расширения круга материалов для воссоздания этнической истории абориген ного населения региона. В ходе сравнительного эволюционно-генетического анализа особенностей структуры митохондриального генофонда выявлена наибольшая г енетическая близость между пазырыкцами и современными самодийскими народнос тями Западной Сибири. На основе матрицы генетических дистанций было построе но филогенетиче- ское дерево генетических связей митохондриальных геноф ондов этнических групп Северной Евразии и получил подтверждение вывод о генетич еской близости пазырыкцев и самодийцев. Наиболее примечательной особенност ью типологии дерева является значительная близость пазырыкцев с рядом поп уляций Средней и Центральной Азии. Из их числа наиболее близкими к пазырыкцам о казались казахи и уйгуры. Однако в целом, за исключением самодийцев, генети ческие дистанции

56 НАСЕЛЕНИЕ ГОРНОГО АЛТАЯ В ЭПОХУ РАННЕГО ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА КА К ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

до европеоидных и финно-угорских популяций несколько бли же, чем до среднеазиатских.

По данным антропологии, расогенез основного антропологи ческого пласта пазырыкской культуры, который характеризуется монголоидн о-европеоидной промежуточностью, уходит корнями в предшествующие эпохи и связ ан с представителями окуневско-каракольскогоикарасукскогокругакультурэп охиразвитойипозднейбронзы [53]. Признаки переднеазиатских влияний в пазырыкской кул ьтуре объясняются не только «очевидными контактами в скифское время, но и об щими элементами в структуре расогенетических связей у населения Алтая со скотоводами, обитавшими на территории Парфии, Маргианы, Северной Бактрии» [54].

Âрамках программы по изучению пазырыкских памятников Ук ока были организованы и осуществляются дендрохронологические исследования. На основе их результатов установлено, что все исследованные нами архе ологические объекты накапливались на плоскогорье непродолжительное время — в течение всего 38 лет [55].

Специалисты ищут решение актуальной сегодня задачи прив язать «плавающую» шкалу к современному летоисчислению.

Яркий и многообразный корпус разноплановых источников, п олученных в результатераскопокпамятниковпазырыкскойкультурынапл оскогорьеУкок,позволил на качественно новом уровне составить представление о др евних технологиях

èблагодаряэтомусущественнодополнитьобщуюкартинухо зяйственнойдеятельностиносителейкультуры.Так,исследованияпоказалиместно епроисхождениезолота, из которого сделаны многие находки. Установлено, что пазы рыкцам был известен химический способ производства золотой фольги (ею украше ны объемные деревянные предметы), так называемое амальгирование [56]. Объектом с пециального исследования стали также многочисленные деревянные предметы . В ходе изучения составлена характеристика структурного состава исходного материала, определен набор инструментария, выявлены технологические стадии, опе рации и приемы обработки дерева, воссозданы способы изготовления погребаль ных конструкций

èмелких деревянных предметов, приемы художественной резьбы и т. д. [57].

Âпроцессе изучения открытых на Укоке шерстяных тканей ус тановлено, что текстильныеизделия — продуктыместного,алтайского,производства.НаАлтаеразвивалось и достигло высокого уровня домашнее ткачество с вероятным использованием вертикального ткацкого станка с четырьмя ремизками [58]. Вместе с тем пазырыкцы пользовались изделиями из привозных дорогих шелко вых тканей.

Âзаключениехотелосьбыотметитьособенностипримененн ойнамиполевойметодики изучения «замерзших» захоронений, которую мы сове ршенствовали с учетом опыта предшественников [59]. Были разработаны и внедрены в п рактику некоторые новации,например,созданиевпогребальнойкамерепарнико вогоэффекта,благодаря чему происходило естественное оттаивание артефактов бе з потерь [60]. Использование на практике новейших методик по реставрации дерева, т каней и биологических объектов позволило не только сохранить все обнаруженные на Укоке предметы, но

èэкспонироватьихприщадящихусловияхрежиматемперату рыивлажности. Обнаруженные на плоскогорье комплексы кара-кобинской ку льтуры, хотя и не

велики (всего три захоронения), но, вместе с тем, достаточно показательны. Памятники кара-кобинской культуры в Горном Алтае были выделены А. С. Су-

разаковым [61]. На плоскогорье Укок мы наблюдали, во-первых, сл учай устройства

ИНТЕГРАЦИОННЫЕ ПРОЕКТЫ

ГЛАВА. 1. АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КОМПЛЕКСЫ ЭПОХИ РАННЕГО ЖЕЛЕЗА

57

ИНТЕГРАЦИОННЫЕ ПРОЕКТЫ

особого некрополя в виде одиночного кургана (Бертек-12); во-в торых, два впускных захоронения, устроенных в курганах пазырыкской культуры . Учитывая фактор достаточной изоляции плоскогорья и освоение его носителям и пазырыкской культуры, можнопредполагать,чтокара-кобинцыпроникалисюдаэпизо дическии,по-видимо- му, уже на заключительной стадии пребывания здесь пазырык цев, о чем свидетельствует характер выявленных захоронений. По существу, это были одиночные погребения людей, для которых даже не всегда сооружались специ альные надмогильные конструкции-курганы. Исследованное сооружение (Бертек-12) отличалось достаточ- нойпростотойконструкции,посравнениюспазырыкскими(о тсутствуютограда,жертвенники). Для всех кара-кобинских захоронений, исследова нных на плоскогорье, характерной чертой погребального обряда являлось соору жение каменных ящиков в сочетании с деревянными конструкциями. Примечательно, ч то деревянный сруб, обнаруженныйвпогребениикурганаАк-Алаха-3,имелтрапеци евиднуювпланефор- му,аналогичнуюформекара-кобинскогопогребениямогильникаКызыл-Джар-III[62].

Ориентируясь на данный признак как индикатор культурной принадлежности, можно предполагать, что курган ¹ 1 памятника Мойнак-2, где захоронение было совершено в каменном ящике [63], также, возможно, относится к кара-к обинской культуре. В исследованных погребениях Укока похоронены по одном у и по два человека, что является также типичной чертой для данной культуры [64]. Погребенных помещали на правом боку в скорченном положении, головой на вос ток, что, опять-таки, характерно для кара-кобинцев [65]. Случаи помещения умерших в могилу без деревянного сруба также относятся к позднему этапу существов ания культуры [66]. Отме- ченные факты помещения кара-кобинских погребений в пазыр ыкских курганах известны и на ряде других памятников Алтая [67]. Представленны й в захоронениях укокских кара-кобинцев инвентарь типичен для данной эпох и. Конские погребения далеко не всегда сопровождали захоронения кара-кобинцев [68]. Такую же картину мы наблюдаем на Укоке. Лошадей в могилу помещали взнуздан ными.

Такимобразом,выявленныенаУкокепогребениякара-кобинс койкультурыподтверждают, на наш взгляд, правомерность ее выделения как с амостоятельного этнокультурногообразования.

Чтожекасаетсясвоеобразногокомплекса,исследованного наУкоке(Ак-Алаха-4), то, судя по погребальному обряду, не предусматривающему з ахоронение коней, он близокцентрально-азиатскиммогильникамскифскоговремени — саглынскойкультуре Тывы и улангомской — Монголии. Сопроводительный инвентарь, в том числе керамика, полностью соответствует этому определению. Под обные памятники не редкость в Горном Алтае, они сосуществуют с пазырыкскими, определяя своеобразие этого региона в раннем железном веке.

ÏРИМЕЧАНИЯ

1.Молодин В. И., Новиков А. В., Полосьмак Н. В., Слюсаренко И. Ю., Черемисин Д. В. Актуальные проблемы охраны археологических памятников пл оскогорья Укок// Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края. Вып. X. — Барнаул: Изд-во АлтГУ, 1999. — С. 19—22.

58 НАСЕЛЕНИЕ ГОРНОГО АЛТАЯ В ЭПОХУ РАННЕГО ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА КА К ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

	2.	Молодин В. И.,Новиков А. В.,Черемисин Д. В.Археологические памятники долины Мой-	ПРОЕКТЫ
		нак и ближайших окрестностей (Горный Алтай, плоскогорье У кок)// Археология вчера,
		сегодня, завтра. — Новосибирск: Изд-во НГПУ, 1995. — С. 121—160; Полосьмак Н. В.
		ИсследованиепамятниковскифскоговременинаУкоке//Altaica. — Новосибирск,1993. —
		¹ 3. — Ñ. 23—31.	ИНТЕГРАЦИОННЫЕ
	3.	Молодин В. И., Полосьмак Н. В. Пазырыкская культура на плоскогорье Укок — первые
		итоги и перспективы научных исследований// Итоги изучения скифской эпохи Алтая и
		сопредельных территорий. — Барнаул: Изд-во АлтГУ, 1999. — С. 138—141; Полось-
		мак Н. В., Молодин В. И. Пазырыкские погребальные комплексы Укока// Археология,
		этнография и антропология Евразии. — 2000. — ¹ 4. — С. 66—87.
	4.	Молодин В. И., Мыльников В. П. Могильник Бертек-12// Древние культуры Бертекской
		долины. — Новосибирск: Наука, СИФ РАН, 1994. — С. 79—87; Полосьмак Н. В. К воп-
		росу о древней татуировке// Гуманитарные науки в Сибири. — 1994. — ¹ 1. — С. 29—
		34; Полосьмак Н. В. Погребение знатной пазырыкской женщины// Вестн. др. истории. —
		1996. — ¹ 4. — С. 142—168; Молодин В. И.,Новиков А. В. Исследование могильника па-
		зырыкской культуры на плоскогорье Укок (памятник Кальджи н-6)// Проблемы изучения
		культурно-историческогонаследияАлтая. — Горно-Алтайск:Изд-воГАНИИЯЛ,1994. —
		Ñ. 33—35.
	5.	Молодин В. И., Новиков А. В., Черемисин Д. В. Археологические памятники долины
		Мойнак… — С. 122.
	6.	Полосьмак Н. В. Исследование памятников…
	7.	Полосьмак Н. В. Курган с «замерзшей» могилой в Горном Алтае// Изв. СО РАН. Сер.
		История, филология и философия. — 1992. — Вып. 1. — С. 26—36; Polos’mak N.
		Un nouveau kourgane a ”to mbe gelée” de l’Altaï (rapport preliminaire)// Arts Asiatiques. —
		1991. — Vol. XLVI. — P. 5—13; Polosmak N.TheAk-Alaha«Frozengrave»Barrow//Ancient
		civilizations from Scithia to Siberia. — Leiden: E. J. Brill. — 1994. — Vol. I, N 3. — P. 346—
		354; Polosmak N. Investigations of a Pazyrik Barrow at Kuturguntas// Ibid. — 1995. — Vol. Z,
		N 1. — P. 95—111.
	8.	Полосьмак Н. В.«Стерегущие золото грифы» (ак-алахинские курганы). — Новосибирск:
		Наука, СИФ РАН, 1994. — С. 122; Polosmak N. Investigations of a Pazyrik Barrow at
		Kuturguntas…
	9.	Молодин В. И.,Соловьев А. И.МогильникБертек-1//ДревниекультурыБертекскойдолины
		(ГорныйАлтай,плоскогорьеУкок). — Новосибирск:Наука,СИФРАН,1994. — С. 60—69.
	10.	Молодин В. И., Мыльников В. П. Могильник Бертек-10// Там же. — С. 70—78.
	11.	Молодин В. И., Соловьев А. И. Могильник Бертек-27// Там же. — С. 88—94.
	12.	Molodin V. Archaeological researches in the Ukok Plateau (Gorny Altai, Russia in the summer
		of 1991)// Antiquity. — 1992. — Vol. 66, N 253. Deñ. — P. 930—933.
	13.	Молодин В. И., Каен-Делайте А., Массар К., Мыльников В. П., Хохлова О. Н. Исследо-
		вание памятника Мойнак-2 на плоскогорье Укок// Altaica. — 1993. — ¹ 2. — С. 21—51.
	14.	Полосьмак Н. В. Погребение знатной пазырыкской женщины на плато Укок (предвари-
		тельное сообщение)// Altaica. — 1994. — ¹ 4. — С. 3—10; Polosmak N. La prêtresse
		Altaique// Les Dossiers de l’Archéologie. — 1996. — N 212. — P. 28—36.
	15.	Молодин В. И. Погребальный комплекс пазырыкской культуры Верх-Кальджин-I и про-
		блема современного потепления климата// Археология, этног рафия и антропология Ев-
		разии. — 2000. — ¹ 1. — С. 101—108.
	16.	Molodin V. Un kourgane geléd’epoque scythe dans le sud-ouest de l’Altai// Les Dossiers de
		l’Archéologie. — 1996. — N 212. — P. 36—41.
	17.	Молодин В. И. Культурно-историческая характеристика погребального комплекса курга-
		на ¹ 3 памятника Верх-Кальджин-II// Феномен алтайских мумий. — Новосибирск: Изд-
		âî ÈÀÝò ÑÎ ÐÀÍ, 2000. — Ñ. 86—119.
	18.	Полосьмак Н. В. Всадники Укока. — Новосибирск: ИНФОЛИО-пресс, 2001. — 336 с.

ГЛАВА. 1. АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КОМПЛЕКСЫ ЭПОХИ РАННЕГО ЖЕЛЕЗА

59

ПРОЕКТЫ	19.	Massart C.,Schuermans C.,Bougeois J.,Gerards A-F.,Machien S.,Tassignon J.,Surazakov M.,
		royaux d’Art d’Histoire. — 1995. — N 66. — P. 101—103.
		Borlee-Lombar M.,de Thibault,de Boessinghe D.,Van Strydonck M.,Geyh M. A. Fouilles dans
		les monts Altai (Republique Autonome de Gorno Altai) en 1993 et 1995// Bulletin des Musees
ИНТЕГРАЦИОННЫЕ	20.	Молодин В. И., Новиков А. В. Исследование могильника пазырыкской культуры на
		плоскогорье Укок (памятник Кальджин-6)…
	21.	Молодин В. И., Мыльников В. П. Могильник Бертек-12// Древние культуры Бертекской
		долины… — С. 76—84.
	22.	Полосьмак Н. В. Всадники Укока…
	23.	Молодин В. И.,Новиков А. В. Исследование могильника пазырыкской культуры на плос-
		когорье Укок (памятник Кальджин-6)…
	24.	Молодин В. И.Надмогильныесооруженияпазырыкскойкультуры.(Креконст рукцииэта-
		пов погребальной обрядности)// Вторые исторические чтения памяти М. П. Грязнова. —
		Îìñê: Èçä-âî ÎìÃÓ, 1992. — Ñ. 103—106.
	25.	Молодин В. И., Бородовский А. П. Каменные ручные жернова в древней погребальной
		обрядности Западной Сибири// Altaica. — 1994. — ¹ 4. — С. 72—79.
	26.	Молодин В. И. Культурно-историческая характеристика погребальногокомплекса курга-
		íà ¹ 3…
	27.	Грязнов М. П. Первый Пазырыкский курган. — Л.: Искусство, 1950. — 50 с.; Руден-
		ко С. И.КультуранаселенияГорногоАлтаявскифскоевремя. — М.;Л.:Изд-воАНСССР,
		1953. — 402 с.; Руденко С. И. Культура населения Центрального Алтая в скифское вре-
		мя. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1960. — 350 с.; Киселев С. В. Древняя история Южной
		Сибири. — М.: Изд-во АН СССР, 1951. — 642 с.; Самашев З., Базарбаева Г., Жумабеко-
		ва Г.,Сунчатай С.Berel — Берел. — Алматы: Обществ. фонд поддержки историко-архе-
		ол. памятников и культурного наследия «Берел», 2000. — 56 с.
	28.	Òàì æå.
	29.	Кубарев В. Д. Курганы Уландрыка. — Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1987. — С. 23;
		Кубарев В. Д. Курганы Юстыда. — Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1991. — С. 34;Ку-
		барев В. Д. Курганы Сайлюгема. — Новосибирск: Наука, СИФ РАН, 1992. — С. 92.
	30.	Polos’mak N. Un nouveau kourgane a ”to mbe gelée” de l’Altaï (rapport preliminaire)// Arts
		Asiatiques. — 1991. — Vol. XLVI. — P. 5—13; Polosmak N. A mummy unearthed from the
		Pastures of Heaven// National Geographic. — 1994. — Vol. 186, N 1. — P. 80—103.
		Polosmak N. The Ak-Alaha «Frozen grave» Barrow// Ancient civilizations from…; Полось-
		мак Н. В. Курган с «замерзшей» могилой в Горном Алтае…; Полосьмак Н. В. Раскопки
		богатогозахороненияпазырыкскойкультуры// Altaica. — 1992. — ¹ 4. — С. 35—43; По-
		лосьмак Н. В. К вопросу о древней татуировке…; Полосьмак Н. В. Погребение знатной
		пазырыкской женщины…;Полосьмак Н. В. Пазырыкские войлоки: укокская коллекция//
		Археология,этнографияиантропологияЕвразии. — 2000. — ¹ 1. — С. 94—100;Полось-
		мак Н. В. Погребальный комплекс кургана Ак-Алаха-3: Историко-культу рный анализ//
		Феномен алтайских мумий… C. 57—85.
	31.	Радлов В. В. Из Сибири: (Страницы дневника). — М.: Наука, 1989. — 749 с.
	32.	Грязнов М. П. Первый Пазырыкский курган…
	33.	Руденко С. И.ВторойПазырыкскийкурган. — Л.:Искусство,1952. — 64 с.;Руденко С. И.
		Культура населения Горного Алтая в скифское время…; Руденко С. И. Культура населе-
		ния Центрального Алтая в скифское время…
	34.	Кубарев В. Д. Курганы Уландрыка. — Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1987. — С. 23;
		Кубарев В. Д. Курганы Юстыда…; Кубарев В. Д. Курганы Сайлюгема. — Новосибирск:
		Наука, СИФ РАН, 1992. — С. 92.
	35.	Полосьмак Н. В. Пазырыкская культура: Реконструкция мировоззренческих и мифологи-
		ческих представлений: Автореф. дис. … д-ра ист. наук. — Новосибирск, 1998. — 48 с.
	36.	Полосьмак Н. В. Всадники Укока…

60 НАСЕЛЕНИЕ ГОРНОГО АЛТАЯ В ЭПОХУ РАННЕГО ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА КА К ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН