36 Свобода как необходимое условие становления личности. Свобода и историческая необ­ходимость. Ответственность и свобода выбора,

37 Проблема, субъекта истории, Личность и массы в структуре социального действия.

38 Деятельность как способ существования человека. Специфика, структура и основные виды деятельности.

Основной формой проявления жизни чел. является деятельность - чувственно предметная, практаческая, и духовная, теоретическая. Чел - активное существо. Он активно воздействует на окруж его вещи, придает им форму и св-ва, необходимые для удовлетворения его общественных и личных потребностей. Именно в преобразовании мира человек придает определенность своему бытию.

Практика - это материальная, чувствнно предметная целенаправленная деятельность людей, имеющая своим содержанием освоение и преобразование природных и социальных объектов и составляющая всеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания. Под практикой прежде всего разумеют не только и не столько деят. отдельного чел., сколько совокупную деят., опыт всего человечества в его истор-м развитии. Деятельность: в широком смысле – сугубо биологические процессы (вулканическая, инстинктивная и т.д); в узком – характеристика человеческой активности – уникальный способ существования человека в этом мире. Выделяют 2 формы чел-й д.: 1) поведение – приспособление к окружающей среде; 2) деятельность – предполагает сознательно поставленную цель на изменение предметного мира. Из истории: человек – мера всех вещей (Протогор). Европейский период: познавая мир человек может егои преобразовывать. Гегель – попытка связать трудовую и познавательную деятельность. ХХ век – агрессивно-волюнтаристское отношение ко внешнему миру. Авенариус и Мах – понятие «опыт». М. Вебер предложил концепцию социального действия, кот. свёл к межличностным отношениям. Установлено, что в механизм социального действия заложены ценностные ориентации. Основная предпосылка человеческой активности - действие. Активнось человеческих действий зависит от жизнедеятельности. Жизнедеят. – биологическая активность, приспособленность организма к окружающим условиям. Д. человека предполагает определённое противопоставление субъекта и объекта деятельности. Человек противополагает себе объект Д. как материал, к-рый должен получить новую форму и св-ва, превратиться из материала в продукт Д. Всякая Д. включает в себя цель, средство, результат и сам процесс Д. Неотъемлемой хар-ка Д. - осознанность. Существуют многообр. классификации форм Д. - разделение Д. на духовную и материальную, производств. , трудовую и нетрудов. и т. д. С точки зр. творч. роли Д. в социальном развитии особое значение имеет деление ее на репродуктивную (направленную на получение уже известного рез-та известными же ср-вами) и продуктивную Д. , или творчество, связанное с выработкой новых целей и соответствующих им средств или с достижением известных целей с пом-ю новых средств. Аспекты: Д. является реальной движущей силой обществ. прогресса и условием самого существования общ-ва. Вместе с тем история культуры показывает, что Д. как таковая не является исчерпывающим основанием челов. существования. Если основанием Д. является сознательно формулируемая цель, то основание цели лежит вне Д. в сфере иск-ва или нравственности (в сфере челов. мотивов, идеалов и ценностей). С др. стороны, зависимость самой Д. от др. социальных факторов выражается в том, что в разных типах культуры она занимает существ. различное место, выступая то в роли носителя высшего смысла челов. бытия, то на правах необходимого, но отнюдь не почитаемого условия жизни. В истории познания понятие Д. играло и играет двоякую роль: 1) мировоззренч. , объяснит. принципа, 2) методол. основание ряда социаль. наук, где Д. человека становится предметом изучения.

Когда совокупность действий по введению нового в социальную и природную среду оказывается способным преодолеть противодействие (сопротивление), тогдаможно говорить об осуществлении инновационного процесса.