52 Общественное сознание и его структура.

Общественное сознание (ОС) является идеальной стороной истор. процесса, представляющая собой целостное дух. явление с опред. внутренней структурой, которая включает различные уровни (обыденное и теоретическое, идеологию и общественную психологию, массовое сознание) и формы сознания (полит-ое, правовое, мораль, религию, искусство).

ОС – это процесс отражения и осмысления обществ. бытия (ОБ), то есть материального отношения людей к природе и друг другу.

Признаки ОС:

1) ОС отражает обществ. отношений в их совокупности;

2) ОС является продуктом дух. деятельности всего общества и многочисленных поколений;

3) ОС выражает уровень сознания называемый общ. осознанностью (правильное или неправильное понимание сущности общ. отношений, в которых действует человек, степень влияние его сознательной, а не стихийной деятельности)

ОС – это процесс активного, осмысленного отражения явлений и сторон общ. жизни в результате дух. деятельности людей.

ОС и ОБ связаны между собой, их связь проявляется в действии 2 законов:

1) ОС определяется ОБ. ОБ существует независимо от ОС и вне его, а ОС возникает на основе ОБ. ОБ определяет строение, структуру ОС.

2) Относительная самостоятельность действия ОС по отношению к ОБ, которое проявляется во взаимодействии его форм.

Обыденное сознание (обс) – процесс спонтанного дух-го отражения действит-ти в рамках повседневной практич. деятельности. Оно включает эмпирические знания и приобретенный опыт, круг представлений, мыслей, чувств, эмоций, побуждений, которые возникают в результате отражения в сознании людей их трудовой деятельности и бытовых условий. Обс включает след. компоненты:

1) эмпирические знания об окружающей действительности;

2) общественная или социальная психология;

3) народное творчество.

Теоретическое сознание (тс) – отражение существенных связей и закономерностей действительности, находящее свое отражение в науке и др. формах сознания. Тс и обс тесно переплетаются и взаимно воздействуют друг на друга. Тс способно видоизменять, модифицировать и расширять обс, но они не могут заменить друг друга.

Общественная психология (ОП) – сумма несистематизированных взглядов, представлений, а также совокупность настроений, эмоций, которые складываются под непосредственным воздействием условий жизни. ОП складывается из:

1) психического склада данной соц. общности;

2) эмоционально-волевых качеств;

3) социально-психологических образований:

а) традиций, обычаев (элементы соц. и культ. наследия, передающиеся от поколения к поколению);

б) социальных привычек (способ реагирования людей на общ. явления и события);

Идеология (И)– осмысление общ. бытия и всех сторон общ. жизни в теоретич. форме. Она представляет более или менее стройную систему взглядов, идей и теоретич. принципов, которые отражают общ. отношения через призму классовых интересов, идеалов и целей. И включает полит., правовые, филос., нравств., эстетич. и религ. воззрения.

Массовое сознание (МС) – совокупность дух. образований, разделяемых классами, соц. группами общества. Сущность МС заключается в сознательности масс, в их сознательном отношении к решению стоящих перед обществом проблем. Состояние МС, которое заключает в себе отношение классов, различных групп людей к событиям и фактам соц. действительности, представляет собой общ. мнение (ОМ). Субъектом ОМ выступает не любая группа людей, а большие чел. общности.

Основные формы общественного сознания.

По мере расширения практической деятельности людей общ. созн. Стало выполнять различные соц. функции (познавательную, этическую, эстетич-ю) и соотв-но делиться на особые формы, кот. отличаются по предмету и способу отражения реальной действительности.

Политическое сознание (ПС) - систематизированное, теоретическое выражение взглядов опред. класса на полит. строй общества, формы госуд-ва, отношения между разл. классами, соц. группами, другими госуд-ми, нациями. Полит. идеи выражаются в конституциях, программах, дикларациях, лозунгах полит. организаций в теоретич и пропаганд-ой лит-ре. Под влиянием ПС формир-ся полит. взгляды народа. ПС оказывает сильное влияние на все остальные формы ОС.

Правовое сознание (ПрС) – совокупность убеждений людей относительно правомерности и неправомерности поступков, прав и обязанностей членов общ-ва, справедливости или несправедливости тех или иных законов. Оно проявляется в виде представлений о законном и незаконном, правовых теориях.

Нравственное сознание (НС) – взгляды общ-ва на те или иные поступки людей с точки зрения добра и зла, справедливости и несправедливости, честности и бесчестия. НС связано с ПрС, хотя есть отличия. ПС оценивает поступки с точки зрения права, закона, госуд. контроля. НС основывается на внутр. убеждении, охраняется общ.мнением. Осн. категории НС – добро, зло, совесть, долг, честь и др. Историч. типы НС: перв-общ (коллективизм, дисциплина), рабовлад-ий (индивидуализм, эгоизм, мужество, храбрость, жестокость), феодальн. (религ. убеждения, инквизиция, презрение к физ. труду), буржуазн. (бережливость, воздержание, труд, эгоизм, лицемерие), коммунист. (коллективизм, гуманизм, интернационализм).

Эстетическое сознание (ЭС) – отражение человеком общ. жизни и природы в художественных образах и картинах. Осн. категории ЭС – прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое.

Религиозное сознание (РС) – фантастическое, иллюзорное отражение в сознании людей тех внешних сил, которые господствуют над ним в повседневной жизни; отражение, в котором земные силы принимают форму неземных. Главный признак РС – вера в сверхестественное и совершение соответствующих обрядов.

Атеистическое сознание (АС) – отрицание существования сверхестественных сил, отрицание Бога, попытка объяснения событий повседневной жизни с материальной позиции.

ОС определенным образом программирует поведение каждого отдельного человека и образует предрасположенность определенным способом оценивать ту или иную ситуацию, склонность к соответствующим оценкам, действиям. Это явление получило название социальных установок. Однако в период трансформации общества нередко сложившиеся соц-ые установки окостеневают, теряют эластичность и превращаются в стереотипы. Стереотипы включают:

1) предрасположенность упрощенно оценивать явление;

2) склонность испытывать постоянные чувства(симпатии, антипатии, согласие и т.д.);

3) предрасположенность действовать определенным образом.

Сегодня серьезной проблемой является нейтрализация негативных установок и ценностных ориентаций.

Бытие духовного. Соотношение индивидуального, личного и общественного сознания.

С тех пор, как Платон разделил мир на мир идей и вещей, с особой остротой стал вопрос о соотношении духовного и материального миров. На протяжении истории этот вопрос решался по разному. Лукреций в своей работе «О природе вещей» выступил против Платона – за Эпикура за избавление от богов и говорил о смертности души.

В средние века (господств. религиозная философия) – решение проблемы в духе Библии. В Новое время (критика религии) проблема ставится по новому – материалисты (Бэкон, Гоббс, Локк) решают вопрос: души нет. Только благодаря диалектике стало возможным решить проблему души и тела.

Дух – (с латинского) движущий воздух (дыхание, дуновение). Душа (психэ) – понимается вся совокупность связанных с телом психических явлений. Вундт говорил, что душа имеется и у животных. Сегодня идет поиск субстанции души.

«Духовная жизнь – есть субъективное выражение объективных интересов, потребностей людей, классов, наций. Духовная жизнь характерна и для отдельной личности, и для социума, и отдельной группы. Она возникает вместе с социумом, отражает условия жизни социума, группы, т.е. отражает общественное бытие. Каково общественное бытие, такова и духовная жизнь».

Бытие – порождает проблему – она осознается личностью, группой - выработка идеи, отражающую эту проблему – вырабатывается мнение – эта идея реализуется, меняется бытие.

Духовная жизнь всегда вторична, но она оказывает огромное влияние на развитие бытия.