Философия науки и техники / Limar - Filosofskiye problemi nauki i tekhniki 2011
.pdfнауки: Словарь основных терминов. – М.:Академический Проект, 2004. – 320 с. (Серия «Gaudeamus»).
2.4.1.4.0. Тесты текущего контроля
1.Для отождествления методологической и гносеологической функций в философии постмодерна задействован принцип:
а) объективности; б) конструкции;
в) универсальной взаимосвязи; г) верификации.
2.Кто впервые провел демаркационную линию между научным и ненаучным знанием:
а) Платон; б) Аристотель; в) Гомер г) Сократ.
3.Э. Гуссерль считает, что все понятия науки укоренены в:
а) подсознании; б) культуре; в) "эпохе"; г) разуме.
4.В каком философском направлении понятие "опыт" трансформируется в понятие "атомарный факт":
а) аналитической философии; б) экзистенциализме; в) феноменологии; г) неотомизме.
5.В аналитической философии понятие "иррациональность" понимается как:
а) непознаваемость; б) несоизмеримость, несводимость к тождеству; в) сверхразумность;
г) тождество противоположностей.
6.Соединение противоположностей в тождество возможно при условии:
а) соблюдения законов формальной логики; б) построения идеальных объектов науки;
в) включения религиозной веры в познавательный про-
цесс;
г) включения в познание практики, как его основы и
цели.
7.Какое философкое направление под истиной понимает устойчивое верование или отождествляет истину с успешностью и эфективностью действий, основанных на ней:
а) прагматизм; б) герменевтика;
в) феноменология; г) структурализм.
8.Естественнонаучный характер знаний о природе в концентрированном виде формируется в понятии:
а) естественнонаучная картина мира; б) материя; в) атом, г) наука.
9.Причина обращения философии постмодерна к исследованию дологических форм мировидения состоит в:
а) засилии здравого смысла в современной культуре; б) невостребованности в современной культуре личностного, индивидуального, уникального в человеке; в) господстве стереотипов в общественном сознании; г) активности нетрадиционных форм религий.
10.В социокультурных системах открытого типа востребован человек:
а) просвещенный; б) инновационный;
в) управляемый; г) верующий.
11.Кто выдвинул и обосновал тезис: познание – дело науки, свобода – дело философии?
а) А.Бергсон; б) Ч.Пирс; в) К.Поппер; г) К.Ясперс.
12.Когерентная теория признает истинными предложения:
а) логически согласованные в рамках конкретной тео-
ретической системы; б) соответствующие фактам эксперимента;
в) сводимые к наглядным чувственным событиям; г) поддающиеся фальсификации.
13.Кто считал, что философия есть деятельность по прояснению понятий, очищению языка науки от неопределенных терминов естественного языка?
а) Э. Кассирер; б) М. Шелер;
в) Л. Витгенштейн; г) Д. Дьюи.
14.В разработке негативной диалектики непосредственного участия не принимал:
а) Ю. Хабермас; б) Э. Фромм; в) Т. Адорно;
г) М. Хайдеггер.
15.По мнению представителей Франкфуртской школы, в обществе отчуждения все человеческие страсти вытесняются страстью:
а) познания; б) коммуникации;
в) обладания; г) игры.
16.Философская интуиция, по мнению А.Бергсона, постига-
ет:
а) универсальный смысл потока переживаний; б) уникальность, однократность, неповторимость мгновений жизни;
в) объективность и абсолютный характер истины; г) причинную обусловленность явлений.
17.Кто из философов постмодерна ввел понятие "жизненный мир" в качестве подлинного основания науки?
а) Э. Гуссерль; б) П. Тейяр де Шарден; в) Б. Рассел; г) Г. Мид.
18.Концепцию пространства " ризомы" в философию постмодерна ввел:
а) К. Леви-Строс; б) Ж. Делез; в) А. Камю; г) Ж.П. Сартр.
19.Размежевание с наукой позволило философии постмодерна обратиться к непосредственному исследованию:
а) оснований, условий, предпосылок и значения человеческой субъективности; б) универсальных законов природы, общества и мышления;
в) принципов построения картин мира; г) природы философских категорий.
20.Представители Римского клуба занимаются анализом проблем:
а) экологических;
б) глобальных; в) научных;
г) экономических.
Семинар 2. Формы и методы научного познания
1.Специфика и формы эмпирического уровня научного познания: научный факт; наблюдение; эксперимент.
2.Методы и формы обработки и упорядочивания научных фактов 3.Специфика и формы теоретического уровня научного по-
знания: гипотеза и теория.
4.Методологические принципы теоретического уровня научного познания.
/1,с.39 -56; 2, с.41 – 71; 3. с.21 – 26;4, с.28 – 46;6, с.17 -22; 7, с.21 – 33; 9, с.5- 7; 10, с.18 – 25;11;15;20; 22; 23; 27; 36 /.
Темы докладов и рефератов и информационные источники к ним.
1.Идеи построения универсального языка науки на основе физики и математики.
/2, с.37 – 39; 4, с. 35 – 36, 40 -42; 6;10, с.21;11; 20; 22; 23; 27; 36 / 2.Научные факты и проблема их значения и смысла. /1,с. 39-
40; 2,с.27 – 28; 6; 10, с.19 -20;11; 20;22; 23; 27; 32; 36/ 3.Структура эксперимента и проблема их классификации./ 1, с.40 – 42;2, с.43 – 48;3, с.21 -24;4, с. 29 -43; 6; 11; 20; 22; 23; 27; 36/
4.Моделирование и модельный эксперимент./1,с.50 – 54;4, с.43 – 46;6; 10, с.22 – 26;15; 20; 22; 23; 27; 36/
5.Индуктивный метод и область его применения./ 1,с.50 -54; 2, с.4950; 3, с.21 -25;4, с.42 – 43;6; 10, с. 21; 11; 20; 22; 23; 27; 36/
6.Дедуктивный метод и его роль в научном познании./1, с.50
– 54;2, с.50 – 51; 3,с.2223; 4, с.42 – 43;6; 10, с.21; 11; 20;22; 23; 27; 36/
7.Принципы верификации и фальсификации: их единство, различие и область применения./ 1,с.44 – 45;6; 11; 20; 22; 23; 27; 36/ 8.Номотетический и идиографический методы научного по-
знания./ 2, с.41 – 43;6; 11; 20; 22; 23; 27; 32; 36/
Глоссарий
Абстрагирование - способ замещения чувственно данного (наблюдаемого объекта) мысленным конструктом (абстрактным объектом) посредством двух взаимосвязанных мыслительных процедур — отвлечения и объективации, при которых, с одной стороны, в содержание конструкта включается лишь часть из множества наблюдаемых эмпирических данных, а с другой стороны, это содержание наделяется статусом самостоятельного бытия. Результаты абстрагирования принято называть абстракциями. (См. абстрактный объект, абстракция).
Аксиоматический методспособ организации научного (в особенности, теоретического) знания, сущность которого состоит в выделении среди всего множества истинных высказываний об определенной предметной области такого его подмножества (аксиом), из которого логически следовали бы все остальные истинные высказывания (теоремы и единичные истинные высказывания). Идеал аксиоматического построения научного знания, начало реализации которого было положено построением геометрии в Древней Греции (VII — IV вв. до н. э.), оказался наиболее подходящим для организации систем математического знания, где огромный вес в познании принадлежит не только эмпирическиабстрагирующей деятельности рассудка, но и конструктив- но-созидательной деятельности разума. В естествознании, социально-гуманитарных и инженерно-технических науках аксиоматический метод организации знания занимает подчи-
ненное положение по сравнению с другими формами когнитивной организации. (См,, доказательство, .дедукций, теория, метод).
Аксиомы — множество исходных положений теории, постулатов, законов, принципов, общих суждений о свойствах и отношениях ее базовых или производных абстрактных объектов. В рамках конкретной теории истинность ее аксиом принимается всегда конвенционально, условно, предположительно (как бы «в кредит»). Аксиомы большинства теорий являются синтетическими, фактуальными высказываниями (аксиомы естественно-научных, социально-гуманитарных и технических теорий). К ним предъявляются следующие методологические требования: 1) логическая независимость друг от друга (т. е. невозможность логического выведения любой аксиомы из остальных аксиом данной теории); 2) непротиворечивость (как каждой из аксиом, так и в отношениях между ними); 3) полнота (множество аксиом теории должно быть достаточным основанием для построения (в частности, логического выведения из них) всего остального множества истинных утверждений данной теории. Особо важное значение соблюдение этих требований для аксиом имеет в математических и логических теориях Анализ – метод разделения целого на составные части с целью детального его исследования.
Аналогия – подобие, сходство явлений или приемов исследования.
Антропный принцип - одно из базовых утверждений современной космологии, согласно которому имеет место удивительная приспособленность Вселенной к существованию в ней человека. Эта приспособленность выражается в наличии очень тонкой подгонки фундаментальных физических констант, при которой даже малые отклонения от их стандартных значений привели бы к такому изменению свойств Вселенной, при котором возникновение в ней человека было бы принципиально невозможно.
Апостериорное знание - знание, полученное в опыте или на него опирающееся.
Аппроксимация – приближенное выражение какой-либо величины через другие, более простые величины.
Априорное знание – знание, предшествующее опыту. Верификационизм - одно из положений раннего логического позитивизма (Нейрат, ранний Витгенштейн, Шлик и др.), согласно которому любое научное понятие и любое научное высказывание должны выдерживать независимую проверку на обладание научным значением и истинностным содержанием. В качестве средства верификации предлагалась логическая редукция (сведение) научных понятий и высказываний либо к определенному множеству наблюдаемых данных и протокольных предложений (для содержательных наук — физики, биологии, истории, социологии и др.), либо к исходным понятиям и аксиомам логико-математических наук (для формальных наук — математики и логики). Содержательные науки представляют множество синтетических апостериорных истин, формальные — множество аналитических априорных истин. Концепция верификационизма уже к 5O-м гг. XX в. была раскритикована как несостоятельная самими логическими позитивистами. Эта критика привела к отказу от доктрины атомарности научного знания (к возможности рассмотрения последнего в качестве логической комбинации исходных понятий и утверждений) и от доктрины возможности сведения всех теоретических понятий науки к множеству эмпирических данных (эта возможность неосуществима, так как многие понятия научных теорий имеют конструктивноидеализированный или логический характер). (См. позитивизм, верификация, знание).
Герменевтический круг -- категория герменевтики как науки о понимании. Исследователь имеет дело с ситуацией герменевтического круга, когда элементы познаваемой им системы взаимоопределяют друг друга (например, взаимоопределение части и целого, общего и единичного, текста и
контекста, личности и общества, теории и опыта, философии и науки и т. д. и т. п.). Выход из «дурной бесконечности» повторения в ситуации герменевтического круга состоит в пошаговой конструктивности движения познания при переходе от одного взамоопределяемого элемента к другому. (См. герменевтика, понимание).
Гипертекст — понятие структурной лингвистики и постмодернистской философии науки, обозначающее максимально широкую языковую реальность, фактически налично функционирующее в обществе определенного исторического периода знание. Иногда понятие гипертекста употребляют как синоним социокультурного фона определенной исторической эпохи. Гипертекст — максимально широкая, глубокая и вместе с тем наиболее неопределенная и многозначная языковая социокультурная реальность, но именно на этом фундаменте созидается и постоянно перестраивается здание науки. (См. текст, интертекст, неявное знание).
Гипотеза — предположение наличия какого-либо явления или события, достоверность которого еще не установлена. Гипотеза AD HOC — буквально «гипотеза для данного случая», т. е. введение в теорию после установления ее противоречия с опытом такого нового допущения, которое ликвидирует это противоречие, и таким образом спасает теорию от ее фальсификации опытом.
Дедукция— способ получения частных выводов из общих посылок,категория философии и методологии науки, имеющая два основных значения: 1) вывод от общего знания к менее общему, частному и даже единичному (с помощью правила подстановки вместо общих терминов их конкретных значений); 2) всякий логический вывод, т. е., когда независимо от степени общности посылок и заключения заключение следует с необходимостью из посылок (с точки зрения такого понимания как классическая полная индукция, а тем более — математическая индукция являются особыми формами дедуктивного вывода). Бинарной оппозицией «дедук-
ции» во втором значении является «индукция», понимаемая как любой не-необходимый, вероятный вывод (неполная индукция, аналогия, статистические выводы от образца к популяции и обратно и т. д.). (См. вывод, логика).
Действительность — актуализированное, явное, фактически данное бытие в отличие от возможного. По своей мощности всегда значительно меньше возможного бытия, представляя собой только реализованную часть последнего.
Денотат— объект (область значений), обозначаемый любым именем. Денотатом собственного имени является одинединственный предмет (например, создатель общей теории относительности, пятая проблема Гильберта и т. д.). Денотатом общего имени является класс однородных предметов (электрон, прямая линия и т. д.). Имеются имена, у которых денотат отсутствует (например, «круглый квадрат», «совершенное общество» и т. д.). Денотаты могут быть как кон- кретно-чувственные (планета, протон и т. д.), так и абстрактные (число, идеальный газ, теория и т. д.). (См. значение, смысл, язык).
Детерминизм - философско-научная концепция о самодостаточности природы и регулировании всех отношений в мире объектов однозначными причинно-следственными и функциональными законами. Является альтернативной признанию фундаментальной роли случайности в структуре, функционировании и эволюции мира объектов, а также креационистских концепций, исходящих из творческого характера бытия любого объекта.
Детерминированный хаос -- одно из фундаментальных понятий синергетики как науки о самоорганизующихся статистических системах (ансамблях). Исходным понятием и элементом любой статистической системы является случайное, независимое событие (то, которое при наступлении определенных событий может произойти с некоторой вероятностью, а может и не произойти). Однако множество случайных событий уже не ведет себя абсолютно случайным обра-