Ходасевич 1886 - 1939

Погруженность в классическую традицию. Ориентация на Пушкина, Тютчева, Баратынского, его позиция — это «поэтический консерватизм»: он понимал свое творчество как один из этапов развития русской классической поэзии. При этом не примыкал ни к одному из современных ему направлений и в 20-е годы говорил, что опирается на традиции золотого, а не серебряного века.

Тем не менее в первом сборнике «Молодость» (1908)чувствуется влияние символизма, в частности Брюсова и Бальмонта:

- моральный релятивизм, стремление в равной мере прославить и добро, и зло.

- трагизм в природе, творчестве, любви и мире.

Из этой книги ни одно стихотворение не вошло в итоговое собрание стихотворений (1927)

1914 - «Счастливый домик»

главная мысль книги — понимание потребности каждого человека в мирной жизни, в «живом счастье». Но наряду с этим частным существованием есть мир тоски, тревоги, ожидания смерти.

Цикл «Лары»

1920 «Путем зерна»

одноименное первое стихотворение

Так и душа моя идет путем зерна:

Сойдя во мрак, умрет - и оживет она.

И ты, моя страна, и ты, ее народ,

Умрешь и оживешь, пройдя сквозь этот год, -

Затем, что мудрость нам единая дана:

Всему живущему идти путем зерна.

1917

Образ зерна связан с темой смерти человека и с темой пути России. Образ зерна восходит к евангельской традиции слова Христа: “Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода”. (Евангелие от Иоанна, 12:24.) Общая идея, что за смертью следует новая жизнь, вселяет надежду и оптимизм, что особенно актуально в революционные годы.

В начале этого стихотворения намечается связь личности и истории:

Проходит сеятель по ровным бороздам.

Отец его и дед по тем же шли путям.

Далее эта тема развивается в стихотворении «Дом», где показано амбивалентное, двойственное существование человека в истории: с одной стороны, исторические события привлекают своей масштабностью.

Да, хорошо ты, время. Хорошо

Вдохнуть от твоего ужасного простора.

Когда война, иль мор, или мятеж

Вдруг налетят и землю сотрясают;

Тут разверзаются, как небо, времена -

И человек душой неутолимой

Бросается в желанную пучину.

Но жизнь конкретного человека — ничто в историческом масштабе, метафорой этой ничтожности становится разрушенный дом, указанный в заглавии стихотворения. Он соотносится с домом Параши из «Медного всадника». Там была та же проблематика: соотношение человеческой жизни и великих исторических событий. В финале герой и дряхлая старуха, олицетворяющая историю, выдергивают из разрушенных стен остатка пакли.

1922 Тяжелая лира

«Музыка» (1) и «Баллада» (последнее) объединены образом человека-творца, который принадлежит быту, обычной жизни, но все-таки устремлен в сферу идеального.

В «Музыке» герой колет дрова и вдруг слышит музыку с неба, арфу и виолончель.

В «Балладе» герой просто сидит, ничего не делает, но вокруг убого, и ему скучно, и ему себя жалко, и он начинает что-то бессвязно бормотать, и вдруг в его словах звучит все та же музыка

Я сам над собой вырастаю,

Над мертвым встаю бытием,

Стопами в подземное пламя,

В текучие звезды челом.

Происходит преображение героя и окружающий его маленький мир вдруг исчезает

И нет штукатурного неба

И солнца в шестнадцать свечей:

На гладкие черные скалы

Стопы опирает – Орфей.

Один из ключевых образов книги — душа, Психея

К ПСИХЕЕ

Душа!

И как мне не любить себя,

Сосуд непрочный, некрасивый,

Но драгоценный и счастливый

Тем, что вмещает он – тебя?

Оппозиция тела и души, характерная еще для символистов, но у Ходасевича принятие тела вслед за душой, целостное мироощущение.

1Сарычев В.А. Александр Блок: Творчество жизни. Воронеж, 2004. С. 221

2Сарычев В.А. Александр Блок: Творчество жизни. Воронеж, 2004. С. 210

3Р. Тименчик.

4Куликова Е. //http://gumilev.ru/about/146/

5Куликова Е. //http://gumilev.ru/about/146/

6Куликова Е. //http://gumilev.ru/about/146/

7Полтавцева // Царственное слово

8Гиршман М. М., Свенцицкая Э.М. "В Царском Селе" А.Ахматовой // Русская словесность. - 1998. - №2. - С. 21-26.

9Сергей СТРАШНОВ“ЯВЛЕННАЯ ТАЙНА”ТВОРЧЕСТВО БОРИСА ПАСТЕРНАКА Литература в школе №1, 2000 г

10Клинг О. Пастернак и символизм

11Эткинд.ФЛЕЙТИСТ И КРЫСЫ (Поэма Марины Цветаевой «Крысолов» в контексте немецкой народной легенды и ее литературных обработок)

12Эткинд

13Эткинд.ФЛЕЙТИСТ И КРЫСЫ (Поэма Марины Цветаевой «Крысолов» в контексте немецкой народной легенды и ее литературных обработок)

14Венцлова Т. http://omiliya.org/article/poema-gory-i-poema-kontsa-tomas-ventslova.html