- •Примечания
- •1.Культурология - интеграция знаний о культуре.
- •2.Методы исследования культуры в антропологии.
- •Социально-экологические кризисы и пути их преодоления
- •2.Структура культуры.
- •3.Функции культуры.
- •1. Понятия «знак» и «символ» в культуре
- •2. Формы символической классификации
- •1.Основы культурного единства.
- •2.Универсальная модель культуры.
- •I. Понятие культурной динамики.
- •2. Уровни культурного процесса.
- •3. Типы культурных процессов
- •4. Источники и факторы культурной динамики.
- •1.Язык и мышление.
- •2.Лингвистическая реконструкция культурной традиции индоевропейцев.
- •3. Историческая типология индоевропейской культуры. Культурная традиция
- •4.Культурные традиции индоевропейцев.
- •1. Открытие цивилизаций Древнего Востока для европейской науки
- •2. Материальная и духовная культура Древнего Востока
- •1. Античность как тип культуры
- •2. Эволюция мировоззрения античного человека и ее определяющая роль для античной культуры
- •1. Истоки и традиции в истории культуры Византии
- •2. Восточное христианство как доминанта культуры Византийской империи
- •3. Художественная система Византии
- •4. Наука и образование
- •1. Особенности духовной культуры Средневековья
- •1. Истоки русской культуры. Значение принятия христианства из Византии
- •2. Особенности духовной культуры средневековой Руси
- •1. Общая характеристика эпохи
- •2. Основные направления и особенности развития культуры Возрождения в отдельных странах
- •1.Кризис ренессансной культурной модели.
- •2. Становление и главные особенности новоевропейского
- •3. Формирование основных ценностей новоевропейской культуры.
- •4. Внутренняя противоречивость новоевропейской культуры.
- •1. Просвещение - новый этап в развитии новоевропейской культуры.
- •1. Критика Просвещения и предпосылки возникновения романтизма.
- •1. Особенности культурного развития России в конце XIX — начале XX вв.
- •1. Тоталитаризм как феномен XX века
- •2. Превращение культуры в идеологическое оружие и средство борьбы за власть
- •3. Официоз в культуре
- •4. Выше политики, сильнее власти
3.Функции культуры.
«Функции культуры – совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей, порождающих и использующих (практикующих) ее в своих интересах…»34. Исследователями справедливо отмечается, что «…все функции культуры социальны, т.е. обеспечивают именно коллективный характер жизнедеятельности людей, а также определяют или корректируют почти все формы индивидуальной активности человека в силу его связанности с социальным окружением»35. Количество этих функций, – что также подчеркивается учеными, – в силу сложности и значимости самого феномена культуры, весьма велико; при этом отметим, что разные исследователи, – в силу тех или иных собственных представлений о природе культуры и специфике ее функционирования, – приводят в своих работах различный набор таких функций и выстраивают различную их иерархию.
Но, коль скоро нами были сформулированы наиболее общие специфические особенности феномена культуры, рассмотрение функций, которые выполняет культура в отношении к человеческому сообществу, целесообразно рассматривать именно в рамках выстроенной модели.
С этой точки зрения генеральной функцией культуры оказывается функция видового производства и воспроизводства человека. Непосредственной ее производной – генеральной функцией первого порядка – является функция гомеостатического регулирования, включающая в себя, в свою очередь, функции адаптации к внешним условиям и внутренним изменениям системы, и функция ее самоидентификации как феномена (сохранения особенностей системы при всех возможных ее изменениях). Это, в свою очередь, позволяет выделить и назвать такие часто упоминаемые различными исследователями конкретные функции культуры, как эвристическая, социализирующая, коммуникативная, социально-интегративная и регулятивно-нормативная. Естественно, должно быть понятно, что в реальности мы каждый раз встречаемся не с «изолированным» проявлением каждой такой функции, а с совокупностью их взаимодействий.
Ряд других называемых исследователями функций культуры являются частными ее функциями второго порядка (к ним, в частности, отнести такие функции культуры, как «идеологическая», ценностно-ориентационная36 и рекреационная).
СИМВОЛИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ КУЛЬТУРЫ
XX век богат открытиями в различных областях знания о человеке. Созданы оригинальные и самобытные культурологические концепции, которые являются инструментарием для исследования культуры (подробнее см.: Введение в культурологию. — М.: МАИ, 1996). Среди них можно выделить такие, в основу которых легла символическая природа культуры. Так, идея «первосимвола» положена в основу исторической типологии культуры О.Шпенглера. Э.Кассирер предпринял попытку создания философской теории символа, где он дал феноменологический анализ различных культурно-символических миров (мифа, языка, науки) как форм внешней манифестации и самопознания человеческого духа. Ю.М. Лотман исследовал культуру исходя из ее коммуникационной и символической природы. Нидхэм изучал символическую классификацию. К.Леви-Стросс показал наличие элементов изоморфизма между природными, социальными и ментально-символическими структурами. Л.А. Уайт в качестве критерия отличия человека от животного выделял способность вида к символизации, т.е. к преданию материальному объекту или действию определенного значения, не присущего этому объекту от природы.