- •Фрейд стремился определить отношение между симптомами и “инстинктивными импульсами”
- •Смысл симптома
- •Движущая сила, лежащая в основе образования симптома, способна достигать “ассоциативной коррекции” при использовании языка для приведения ее к “нормальному осознанию”
- •Поверхностные структуры
- •Виды влияния на “Поведение субъекта в течение его жизни”
- •Проблемное пространство “Психобиографии”
- •Направление “Инстинктивных импульсов” на социальные и культурные достижения
- •Предполагаемые Фрейдом воздействия на развитие паттерна поведения Леонардо
- •В себя соотнесение с элементами, составляющими более широкое “проблемное пространство”
- •Первоначальная интерпретация Фрейдом
- •Интерпретация Фрейдом источников
- •Представление Фрейда о возможных видах влияния подавления детского сексуального любопытства на интеллектуальное развитие взрослого
- •Объяснение Фрейдом развития поведенческих паттернов взрослого Леонардо
- •Развитие и перекрывание микро- и макроциклов во времени
- •Уровни системы влияний и проявлений, относящиеся к развитию идентификации
- •Отношение между частями верхнего и нижнего уровней сети
- •Карта системы влияний и проявлений, связанных с развитием характера Леонардо, созданная Фрейдом
- •Связывание фактов и наблюдений с рядом структур внутри и вне проблемного пространства
- •Моисей Микеланджело
- •Реконструкция Фрейдом последовательности событий, приведших к позе Моисея, запечатленной Микеланджело в статуе
- •Многоуровневая стратегия “макромоделирования” Фрейда
- •Переплетение Фрейдом элементов разных уровней, связывающих характер Моисея с конкретным контекстом окружения
- •Окружавших анализ Фрейдом статуи Моисея работы Микеланджело
- •Линия “включенного времени”
- •Линия “включенного времени”
- •Симптом в настоящем часто является результатом регрессии к событию в прошлом “во включенном времени”
- •Рассмотрение временных отношений опыта в прошлом и настоящем из позиции сквозного времени
- •Регрессия к прошлому опыту и “фиксированная” карта приводят к симптомам и сопротивлению в настоящем
- •Диаграмма добавления новых ресурсов к событиям прошлого в результате процесса изменения личностной истории
- •Проблемное поведение как результат позитивного намерения
- •Трех новых возможностей выбора, которые отвечают позитивному намерению, но не имеют негативных последствий
- •Отношение между ожиданием “собственной эффективности” и ожиданием “результата”
- •Графическое изображение Фрейдом отношений между “Эго” и “Ид”
- •Характеристики метапрограмм, связанные с определением Фрейдом “Эго” и “Ид”
- •Решение проблемы путем мышления на логических уровнях, отличных от уровня конфликта
- •Укрупнение и разукрупнение для нахождения решения конфликтных убеждений и ценностей
- •Разрешение конфликта на уровне способностей путем
- •Поле с аттракторами
- •Поле с аттракторами для рисунка с женщинами
- •Лицо мужчины или тело женщины?
- •Влияние притяжения (аттракции), описанное в терминах глубины и ширины впадины
- •Последовательность замены образов в паттерне взмаха
- •В процессе итераций замены образов впадина аттрактора нового образа становится глубже и шире, так что захватывает впадину ранее проблематичного образа
- •Поле естественного цикла смены убеждений
- •Поле состояний, связанных с циклом изменения убеждений
- •Основная стратегия Леонардо, с помощью которой вырабатывается “умение видеть”
- •Модель тоте
- •Аналогия, проведенная Леонардо между Землей и человеческим телом
- •Три перспективы зародыша — рисунок Леонардо
- •Наблюдение поведения системы при крайних условиях
- •Некоторые из исследований “Гротескных голов” Леонардо
- •Исследование движения воды, проведенное Леонардо
- •Основанная на стратегии Леонардо
- •Различные типы катапульт, разработанные Леонардо
- •Мона Лиза
- •Гипотетическая таблица апостолов и возможных реакций
- •Диаграмма макростратегий Леонардо
- •Диаграмма стратегии изобретений Леонардо
- •Основные соотношения между положением глаз и когнитивными процессами (для “правшей”)
- •Положение тела, наиболее способствующее конструированию зрительных образов — голова и глаза направлены вправо вверх
- •Содержание
- •103104, Москва, а/я 85.
- •Текст взят с психологического сайта http://www.Myword.Ru
Различные типы катапульт, разработанные Леонардо
Из записных книжек Леонардо ясно, что он применял подобные процессы даже при создании произведений искусства. Его “Мона Лиза” даже сегодня является самым знаменитым и вызывающим наибольшее восхищение портретом. Большинство людей считает, что ее необычайное притяжение — это следствие работы некоего мистического, неповторимого таланта. Зигмунд Фрейд утверждал, что “Мона Лиза” — эмоциональная репрезентация подавленных воспоминаний о его родной матери, с которой его разлучили в раннем детстве. И все же, приведенный ниже отрывок из труда самого Леонардо по живописи предлагает нам другое возможное объяснение, основанное на когнитивных стратегиях Леонардо.
О ВЫБОРЕ КРАСИВЫХ ЛИЦ
“Я думаю, что для художника не последнюю роль играет способность придавать приятный вид фигурам на своих картинах, и тому, кому эта способность не досталась от природы, следует трудиться над ее приобретением, как только представится возможность. Делается это следующим образом. Старайтесь брать лучшие части многих красивых лиц, красота которых установлена суждением других, а не только вашим собственным суждением, поскольку вы можете легко обмануться и выбрать те лица, которые похожи на ваше собственное, поскольку часто оказывается, что нам нравятся лица, подобные нашему собственному; и если бы вы были уродливы, то не стали бы выбирать красивые лица, а изображали бы уродливые, подобно многим художникам, чьи персонажи часто напоминают их создателя; поэтому выбирайте красивые лица так, как я вам сказал, и фиксируйте их в своей памяти”. (Ms. 2038 Bib.Nat.27 r.)
Интересно задуматься над следующим: возможно, что всеобщее притяжение и загадочное обаяние, которое портрет Леонардо имеет для огромного количества людей в течение многих веков, является результатом успешного применения самим Леонардо “соединения лучших частей многих прекрасных лиц, красота которых установлена суждением многих людей”, как он это советовал другим. Возможно, именно поэтому почитатели находят так много разных выражений в смешении черт на лице этой женщины. Особенно интересно рассмотреть эту возможность в свете того факта, что не существует единого общепринятого мнения, кто же собственно изображен на портрете. Хотя традиция и гласит, что моделью служила Мона Лиза, жена Франческо дель Джокондо, эта атрибуция противоречит замечаниям современников Леонардо. Возможно, что Мона Лиза явилась одним из собственных изобретений Леонардо; собирательный образ красоты, порожденный его собственной нервной системой в результате интуитивного синтеза ключевых черт лица, которые он так глубоко наблюдал и исследовал всю свою жизнь (Леонардо было за пятьдесят, когда он написал этот портрет)*.
Я вовсе не имею в виду, что произведения Леонардо были всего лишь результатом эффективного “вырезания и вставки” черт, вызывавших всеобщее восхищение. Скорее, я предполагаю, что, по аналогии с анатомией, работа Леонардо явилась продуктом синтеза многих глубокого интернализованных ощущений; в ней выражались глубокие принципы динамических систем, из которых состояли люди или события, которые он писал. По собственным словам Леонардо, он стремился представить в своих работах интеграцию “и физических, и духовных сил”. Точно так же, как и в его анатомических рисунках, одной из главных привлекательных черт Моны Лизы является та степень, с которой черты и символические обертоны изображенного человека достигли подобного совершенного синтеза.
Возможно, что именно здесь некоторые качества “общего чувства” снова приобретают важное значение. По Аристотелю, “общее чувство” воспринимает и обрабатывает определенные свойства чувственных восприятий, которые он называет “общими воспринимаемыми”. По определению Аристотеля, “общие воспринимаемые” — это движение, покой, число, фигура, величина, единица; они не относятся к какому-то одному органу чувств, но являются общими для всех”. (Аристотель. О душе). Леонардо, по-видимому, синтезировал все эти качества в глубокое чувство пропорции, что характерно для его стратегии. Для Леонардо “пропорция” была фундаментальным “духовным свойством” (“virtu spirituale”). Точно так же, как “движение, покой, число, фигура, величина и единица” являются общими для всех органов чувств, “пропорция” является общей как “первый принцип” всего сущего. Леонардо писал:
“Пропорция обнаруживается не только в номерах и измерениях, но также в звуках, весах, времени и положении и в любой существующей силе”. (CU 18r).
Во всех своих трудах Леонардо стремился к гармонии и пропорции. Ясно, что пропорция не представляет собой производную некоторого элемента самого по себе, но функцию соотношения элементов. Он писал:
“Когда поэт описывает прекрасное лицо в каждой из его черт, такой метод не представляет вам красоту в полном виде, поскольку это зависит от божественной пропорции всех черт вместе. Только через их союз и единство достигается гармония, порабощающая тех, кто на них смотрит... Гармоническая пропорция картины... составляется одновременно различными частями, и их согласие воспринимается одновременно и как целое, и как часть; как целое, с точки зрения композиции, а в деталях — в отношении к намерению частей, составляющих целое”. (CU 18r—19r).