- •1. Истоки философии. Философия, наука, мировоззрение, наука.
- •2. Древнегреческая философия: космоцентризм, мифология, антропоцентризм.
- •3. Средневековая философия. Августин, р. Бэкон, д. Скотт. Ф.Аквинский.
- •Августин
- •Роджер Бэкон
- •Д. Скот
- •Фома Аквинский
- •4. Русская философия. В. Соловьев, и.Бердяев, л.Шестов
- •Владимир Сергеевич Соловьев
- •Николай Александрович Бердяев
- •Шестов, лев
- •5. Немецкая классическая философия. Кант, Гегель, Фейербах. Кант
- •Георг Вильгельм Фридрих Гегель
- •Л. Фейербах
- •Философия платона и аристотеля
- •Метафизика Аристотеля. Основные понятия.
- •7. Человек и мир в восточной философии. Конфуцианство, буддизм.
- •Конфуцианство
- •Будди́зм
- •8. Основные направления западной философии
- •9. Основные идеи марксистского философского мировоззрения.
- •10. Общие черты философии Просвещения.
- •11. Категория бытия и материи.
- •12. Диалектика – учение о всеобщей связи и развитии
- •13. Пространство и время в философских системах.
- •15. Основные законы диалектики.
- •16. Понятие движения. Основные формы движения.
- •17. Проблемы сознания в философии.
- •18. Природа как важнейший объект философского осмысления.
- •19. Экологическая проблема: в контексте вз-я ч и п.
- •20. Познание как процесс и его структура.
- •21. Категория истины. Объективное и субъективное в истине.
- •22. Познание как проблема философии. Агностицизм. Гносеология. Оптимизм.
- •23. Познание как предмет научного исследования. (то же что 20 вопрос)
- •24. Общество как система.
- •25. Структура общества.
- •26. Производственно-эконом. Сфера, ее категории и институты.
- •27. Социальная структура и социальная стратифик. Общества.
- •28, Понятие соц. Общности
- •29. Социальная сфера общества, ее категории и институты.
- •Глава 1. Понятие социальной сферы жизни общества.
- •30. Понятие общественного прогресса, его критерии и противоречивость.
- •30. Человек как объект и субъект предметно-практической деятельности
- •32. Понятие личности. Человек, индивидуум, личность.
- •33. Понятие науки: функции и методы научного познания.
- •34. Исторические типы общества
- •35. Движущие силы исторического процесса.
- •36. Политическая сфера, ее категории и институты
- •37. Философия и культура.
- •38. Мышление и язык.
- •39. Духовная сфера, духовная жизнь и общественное сознание
- •40. Теория истины, диалектика относительной и абсолютной истины.
- •41. Философия позитивизма.
- •42. Структуры эмпирического и теоретического уровней знания.
- •43. Философия Фрейдизма. Психоанализ.
- •44. Культура как предмет философского анализа.
- •45. Становление русской философии, ее направления.
- •46. Социальный прогресс и проблемы будущего человека.
- •47. Роль сознания в развитии человека.
- •48. Философия как наука.
- •49. Понятие о цивилизации как типе общественного порядка.
- •50. Определение бытия. Основные формы бытия.
- •51. Принцип системности. Системность объекта.
- •52. Общая методология научного познания.
- •53. Научное познание и его специфика.
- •54. Теоретические законы. 55. Эмпирические законы.
- •56. Практика. – специфический способ …блаблабла
- •57. Буддизм, ламаизм, учение о реинкарнации.
- •58. Научные критерии предвидения. Методы прогнозирования
- •59. Чувственное познание, его формы.
- •60 Теоретическое познание как метод науки.
9. Основные идеи марксистского философского мировоззрения.
Карл Маркс (1818-1883) – основатель научного коммунизма, диалектического и исторического материализма и научной политической экономии.
Исходный пункт эволюции мировоззрения Маркса – гегелевская философия. М. наиболее последовательно отстаивал и в теории и на практике революционно-демократическую позицию. В 1841 г. оставаясь еще идеалистом делает радикальные и атеистические выводы из философии Гегеля. Практическая деятельность и теоретические исследования приводят его к столкновению с гег. фил, из-за примирительных тенденций, консервативных политических выводов, несоответствия теор. положений реальным общественным отношениям и задачам их преобразования. Это вылилось в переход на материалистические позиции. На что существенно повлияло знакомство с реальными экономическими отношениями и фил. Фейербаха. В 1844 г происходит окончательный переворот в мировоззрении М. Он меняет классовую позицию и переходит от революционного демократизма к научному коммунизму. Это обусловлено нарастанием классовой борьбы в Европе. Раскрывает историческую роль пролетариата. Приходит к выводу о неизбежности социальной революции. Сближается с Энгельсом.
Марксизм формировался как цельное учение в органическом единстве всех его составных частей. Философия марксизма выступает как научный метод познания и преобразования мира. Сердцевину, суть философии М. образуют исследования классических философских вопросов, концентрирующихся вокруг отношений человека к миру, отношений людей между собой и природы (сущности) человека. Выделяют два этапа развития марксизма – "ранний" и "поздний". Для "ранего" – характерны попытки разработки целостного мировоззрения преимущественно средствами философского анализа. "Поздний" – здесь вместо абстрактной конструкции человека и его сущностных сил сложилась более конкретная, основанная на изучении экономической и социальной структуры общества.
Осн. тезисы: 1) в основу мировоззрения кладутся не религиозно-мистические или идеалистические, а выводы современного естествознания; 2) М. открыто признал свою связь с интересами определенного класса - пролетариата; 3) как следствие ставится принципиально новая задача - не ограничиваться объяснением мира, а выбрать методологию его преобразования, в первую очередь - преобразования общества на основе сознательной рев. деятельности; 4) отсюда центр Ф. исследований переносится из области чистого познания и отвлеченных человеческих отношений, а также из области абстрактных рассуждений об общем устройстве мира на область практики; 5) это приводит к тому, что мат-зм впервые распространяется на понимание общественной жизни; 6) наконец сами познание и мышление были поняты по иному. Мышление стало рассматриваться не как продукт развития природы, но как результат сложной исторической общественно-трудовой деятельности, т.е. практики.
Осн. принцип: антогонизм между производственными силами и производственными отношениями - движущая сила в переходе от одной к другой общественно-эк. формации (исторически определенный тип общества, представляющие особую ступень его развития). Тесно связан с эк. История рассматривается объективно, вне личности. Для этого: общественное бытие и сознание. ОБ - материальное отношение людей к окр. миру, прежде всего к природе, в процессе пр-ва мат. благ, и те отношения, в к-рые вступают люди между собой в процессе пр-ва. ОС - осознание обществом самого себя, своего ОБ'а и окр. действительности. Б определяет С, обратное вообще говоря неверно.