1 Группа, тема №5 «Бедная Лиза» как произведение сентиментальной литературы ©Таня Шалганова, Аня Соболева

Лиза – повесть сентиментальная. Задача сентиментальной литературы – разбудить в человеке чувствительность. То, что повесть сентиментальная видно из названия. Бедная – отношение автора – автор имеет СВОЁ мнение. Двоякое название: бедная в прямом смысле - без денег, бедная в моральном смысле - несчастная. Для сентиментализма важна природа. Деревня близка к природе. Пейзажи. Стиль повествования - перифразы. Важен выбор героев: Лиза и Эраст чувствительны, но Карамзину нужны обычные люди с их слабостями и пороками. Но почему два чувствительных человека несчастны? Ведь они несчастны именно не из-за отсутствия чувствительности, а наоборот, потому что полюбили друг друга, но разделены социальным положением. Автор считает, что виной всему обстоятельства, провидение. Он не поучает нас на их примере, он предлагает читатель самому через всё пройти, поставить себя на место героя. Очень важна фигура рассказчика, он тоже чувств человек и имеет своё собственное мнение. Резкое столкновение между описываемым и манерой повествования. Карамзин уходит от ответов на вопросы, которые сам задал в своей повести, этим столкновением он показывает, что есть разные взгляды. Таким образом, читатель сам вынесет душевный опыт из этого произведения, и «Бедная Лиза» выполнит свое предназначение – разбудит спящую чувствительность. У повести было много поклонников. Паломничества к монастырю, даже самоубийства. Симонов монастырь – иллюзия реальности, некоторые люди верили, что Лиза была на самом деле.

©Таня Шалганова

«Бедная Лиза» - сентиментальное произведение, потому что 1) На первое место ставятся чувства. Сам по себе этот рассказ – описание романтических отношений между Эрастом и Лизой. 2) Лиза – персонаж добрый и светлый. 3) Эраст – юноша сомневающийся, со своими пороками, но довольно искренней любовью. «Теперь читатель должен знать, что сей молодой человек, сей Эраст был довольно богатый дворянин, с изрядным разумом и добрым сердцем, добрым от природы, но слабым и ветреным.

Большую роль играют пейзажи – природа меняется в зависимости от действия. Когда Лиза отдаётся Эрасту, начинается гроза, бьёт молния, небо закрывают чёрные тучи. А в их первое свидание, напротив, всё выглядит прекрасным и великолепным. «…мрак вечера питал желания - ни одной звездочки не сияло на небе - никакой луч не мог осветить заблуждения… Между тем блеснула молния и грянул гром… Грозно шумела буря, дождь лился из черных облаков - казалось, что натура сетовала о потерянной Лизиной невинности.» 5) В повествовании много стандартно – сентиментальных выражений, да и сам рассказчик явно сентиментальный человек. «Я люблю те предметы, которые трогают мое сердце и заставляют меня проливать слезы нежной скорби!»

©Аня Соболева

1 Группа, тема №6 «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищева (проблемы, особенности стиля)©Аня Соболева

«Путешествие из Петербурга в Москву» было опубликовано в мае 1790 года. Печаталась книга в домашней типографии Радищева без указания имени автора. Эпиграф к книге «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищев взял стих из «Телемахиды» Тредиаковского, несколько видоизменив его: «Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй». У Тредиаковского словами «Чудище обло, озорно, огромно, с тризевной и Лаей» описывается «Пёс Кервер» (или Цербер), с которым, в свою очередь, сравнивается созерцание царями в загробном мире своей истинной сущности в «Зерцале правды». Фраза стала крылатой и обозначала крайне негативное отношение автора к тому или иному общественному явлению. Приводя эти слова, Радищев бросает вызов деспотическому российскому самодержавию. Радищев посвятил это произведение своему другу - Алексею Михайловичу Кутузову. У Кутузова и у Радищева были разные взгляды на революцию. Радищев пишет: "Бедствия человека происходят от человека и часто от того только, что он взирает непрямо на окружающие его предметы". Человек по природе зол, поэтому необходимо бороться со своими грехами - речь идет о самоочищении (теория масонов—слова Кутузова). Радищев говорит, что крестьян надо не освобождать, а, первым делом, просвещать. Тогда крестьянин сам освободится. "Бытие людей не зависит от людей" - говорит Радищев. В "Посвящении" он спорит с Кутузовым. Надо устроить мир гармонично, и тогда человек будет счастлив - главная мысль второй части посвящения. Форму романа в путевых заметках Радищев позаимствовал у английского писателя Лоренса Стерна. Благодаря этому книга смогла пройти цензуру: цензор просмотрел только содержание, а так как главы романа называются по городам, то цензор счёл эту книгу путеводителем и пропустил её без прочтения. В ней же с неслыханной для того времени смелостью и прямотой автор наносил сокрушительные удары по всем устоям тогдашней императорской России: крепостному праву, господствующей православной церкви, царской власти. Познакомившись с книгой, напуганная Екатерина II говорила о Радищеве (имя автора вскоре было установлено), что “это бунтовщик похуже Пугачева”. Радищев был первым русским революционером – дворянином, провозгласившим в своей книге необходимость в России революции против монархии и крепостного права. Радищев обращается к истории. E.g. глава «Новгород», в которой описывается история города как республики — идеального государства.

В будущем, мотив самоубийства Радищева связан с мотивом самоубийства Катона – римского гражданина, который бросился на меч, поняв, что Рим отныне будет не республикой, а империей. Идеалом для Радищева является «муж тверд» - доблестный гражданин, готовый нести ответственность за свои взгляды и готовый пожертвовать собой ради своих идей. Но при этом его книга очень тесно связана с событиями, которые происходили в России во второй половине – или даже последней трети – XVIII века. После «Жалованной грамоты дворянству» (1785 год), которая явилась подтверждением основных тезисов «Манифеста о вольности дворянства» (1762 год) дворяне получили льготы – e.g. дворяне были освобождены от обязанности служить, они освобождались от налогов, у них было право на собственность, на суд, состоящий только из дворян, etc. Но этот указ ещё больше закрепостил крестьян, которые не могли под угрозой ссылки жаловаться на помещика, и для которых не существовало никакого закона, определяющего размер крестьянских повинностей – барщины и оброка (лишь в 1797 году Павлом I будет выпущен указ о трёхдневной барщине – т.е. в остальные дни крестьяне работали для себя и своей семьи). Об этом Радищевым было написано в «Путешествии»: «Крестьянин в законе мёртв». Когда в главе «Любани» путешественник встречается с крестьянином, он удивлён, что тот пашет по воскресеньям, а крестьянин, отвечая, что 6 дней в неделю он работает на барина, говорит: «Не одни праздники, и ночь наша. Не ленись наш брат, то с голоду не умрет». После этого путешественник грозно предупреждает: «Страшись, помещик жестокосердный, на челе каждого из твоих крестьян вижу твое осуждение».Постепенно автор переходит к рассуждениям о себе и своем слуге Петрушке – о том, что закон дал ему власть над ним. Он серьезно задумался о несправедливости окружающего мира и ужаснулся пропасти, которая разверзлась между ним и крестьянами. Это в силах понять только чувствительный человек, именно таким и предстает перед читателями автор-рассказчик. “Я взглянул окрест меня — душа моя страданиями человечества уязвлена стала”. А сам он очень за многое осуждает не только свой класс, но и себя. Автор говорит о двух законах: о законе природы (все рождаются равными и свободными) и реальный закон империи ("крестьянин в законе мертв"). Он верит в законы, но не в законы Екатерины, а в законы природные - законы, существующие в сердцах. В главе "Спасская Полесть" автор случайно слышит историю о человеке, который служит честно, не берет взяток, а по службе не продвигается. Сказка, которую он рассказывает, весьма напоминает историю с Потемкиным - фаворитом Екатерины. В этой сказке тоже говорится о несправедливом получении чина. С каждой новой главой “Путешествия из Петербурга в Москву” перед его читателями развертываются разнообразные, но одинаково типичные картины безобразий, неправд и произвола, безнаказанно свершающихся в стране. Обыденно и спокойно творятся вопиющие несправедливости; государственная служба является неприкрытым орудием угнетения. Подрядчики и вельможи грубо и цинично попирают закон, помещики грабят и мучают своих крестьян. Страдания закрепощенных крестьян описываются почти на всех страницах радищевской книги. Тема восстания народа, порабощенного крестьянства против “алчных зверей, пиявиц ненасытных” и “злодея злодеев всех лютейшего” — царя проходит через все произведение. Радищев оправдывает выступления крепостных против помещиков, более того, он призывает их к решительной борьбе с крепостничеством и самодержавием. Он развивает идею, что если государь плохо выполняет свои обязанности по отношению к народу, то его свержение оправдано («Если государство меня не защищает, я имею право защитить себя сам»), ибо то государство, которому нет дела до отдельного человека – неправильно (e.g. глава «Чудово» о тонущих в лодке и о том, как чиновник не спас их, сказав, что это не его обязанность). Так же и закон, допускающий притеснение человека, - неправильный закон.

Указом Екатерины II от 4 сентября 1790 года Радищев признавался «виновным в преступлении присяги и должности подданного изданием книги… наполненной самыми вредными умствованиями, разрушающими покой общественный, умаляющими должное ко властям уважение, стремящимися к тому, чтобы произвести в народе негодование противу начальников и начальства и наконец оскорбительными и неистовыми изражениями противу сана и власти царской». Его приговорили к смертной казни, но «по милосердию и для всеобщей радости» казнь была заменена десятилетней ссылкой в Илимский острог. Почти весь тираж книги был уничтожен, и сохранилось чрезвычайно мало экземпляров. Сама книга оказался под запретом, снятым только в 1905 году.

©Аня Соболева