5.1.2. Неоплатонизм и натурфилософия эпохи Возрождения

Философия Возрождения не только пыталась разрешить проблему человека, его место и назначение в жизни, но и определиться в отношении самого мира. Ее идеи о бытии, природе, Боге формировались под влиянием неоплатонизма. Именно на основе неоплатонической онтологии и космологии осуществлялся выход за рамки монотеистического креационизма на пантеистическое миропонимание. Здесь намечается уход от религиозной персонификации Бога, от упрощенных антропоморфных представлений о нем. Бог либо растворен в природе (Дж. Бруно), либо мир погружен в Бога (Н. Кузанский). Это уже не религиозный Бог, это философский Бог, философская идея, характеризующая первоначало всего сущего. Пантеизм и гилозоизм наделяют природу способностью к бессознательному творчеству, ее собственным «языком», понимание которого вселяло надежду на познание и изменение этого мира. Это приводит к появлению «натуральной магии», популяризации астрологии, алхимии.

Центральной проблемой у Николая Кузанского (1401-1464) является проблема соотношения Бога и мира. Н. Кузанский использует метод аналогичный математическому, который соответствует состоянию ученого незнания. Ученое незнание – это не отказ от познания мира и Бога, это осознание структурной диспропорции между конечным человеческим разумом и бесконечностью, в которую он включен и к которой он стремится. Бог понимается Н. Кузанским как бесконечное начало и как скрытая сущность всего. Вселенная есть развертывание божественного первоначала. Бог и природа у Н. Кузанского, в отличие от позднейшего натуралистического пантеизма, не одно и то же. Природа – это лишь видимый мир, мир сотворенный, мир кажимости, за которым скрывается мир подлинной сущности.

В центре философской системы Дж. Бруно (1548-1600) – Единое, которое совпадает с материальной Вселенной. Оно одновременно и причина бытия, и само бытие вещей. Вселенная не сотворена, она бесконечна и беспредельна, существует вечно. Она не совпадает с материей, поскольку не имеет формы и не может ее иметь. В Едином совпадают единство и множественность, минимум и максимум, конечное и бесконечное. В своей космологии Дж. Бруно опирается на гелиоцентрическую концепцию Коперника, но, развивая ее дальше, лишает и Солнце положения центра Вселенной, утверждая множество миров, подобных нашему. Бесконечная Вселенная есть проявление божественной мощи. Он отождествляет Вселенную и Бога, Бог полностью совпадет с миром. Обитает во всех частях мира, в каждой отдельной вещи. Жизнь присуща, по мнению Бруно, всем природным вещам. Разумная жизнь должна быть не только на земле. В его философских воззрениях выражены идеи не только пантеизма, но и панпсихизма.

Пантеизмом проникнуты и космологические идеи П. делла Мирандолы. Бог как некое единство и абстрактная целостность присутствует везде. Он есть «чистое существование», что исключает всякую определенность, поэтому он непознаваем. Сам мир, одушевленный неким разумным началом, может быть познан. «Повсюду, где есть жизнь – там есть и душа, а там, где душа, есть и разум»¹.

Крупнейшими представителями натурфило­софии Возрождения были Н. Коперник, Дж. Бруно. Г. Галилей.

Н. Коперником (1473-1543) была предложена принципиально новая модель мироздания – ге­лиоцентризм, что привело к коренному пере­смотру всей физической картины мира, разруше­нию иерархической структуры мироздания.

Дж. Бруно, развивая взгляды Коперника, утверждает, что Солнце лишь центр нашей планетарной системы, Вселенная не имеет никаких границ, число миров в ней бесконечно.

Галилео Галилей (1564-1642) продолжил традиции развития нового естествознания, сделал ряд технических изобретений (сконст­руировал подзорную трубу и первым направил ее на небо, превратив в телескоп), основал науку о сопротивлении материалов. Галилеем раз­работан метод научного исследования, благодаря чему он считается основоположником научного естествознания. Научное исследование, по его мнению, должно складываться из четырех этапов:

1. наблюдение (чувственный опыт);

2. выдвижение гипотезы;

3. вывод законов природы (математическое развитие);

4. проверка сделанного открытия (опыт как высший критерий верности вывода).

Технические и естественнонаучные открытия характеризуют эпоху Возрождения. Парацельс – врач, алхимик, астролог закладывает основы науки о профессиональных болезнях. Леонардо да Винчи явился основоположником анатомии как науки, а трудами Андреаса Везалия открывается «Золотой век» в истории анатомии и естествознания; Шарлем Этьеном опубликован учебник «О рассечении частей тела человека»; Мигелем Серветом описан малый круг кровообращения в книге «Восстановление христианства» и др.