5.1.3. Социальная философия

Своеобразие социальных процессов Возрождения отразилось в оригинальных идеях Н. Макиавелли (1469-1527) , Т. Кампанеллы (1568-1639) , Т. Мора (1478-1553). Объектом изучения для Макиавелли стала политическая история: причины расцвета и гибели государств, роль личности в тех или иных исторических событиях, движущие мотивы человеческих поступков.

Общество, государство, мораль имеют естественное происхождение, не подчинены никакой предустановленной свыше цели. Человек действует в таких же условиях, судьба определяет лишь часть поступков, остальное зависит от того, как он приспособился к условиям социальной среды, от свободы выбора поведения.

В мире всегда одинаково много добра и зла. Но человеческой природе свойственен неискоренимый эгоизм, что приводит к необходимости учреждения государства, как высшей силы, способной поставить человека в более или менее жесткие рамки. Мораль у него подчинена целям политики (цель оправдывает средства).

Национальное государство – это цель, которая спасает отечество. Но Макиавелли не проповедует вседозволенность, не оправдывает факты жестокости, самовластия, деспотизма, что пытались сделать, позднее ссылаясь на него. С точки зрения Макиавелли, государь должен использовать нормы морали лишь в целях укрепления государства, «не отклоняться от добра, если это возможно, но уметь вступить на путь зла, если это необходимо»¹.

В эпоху Возрождения получила развитие идея социального равенства людей.

Томас Мор в своей «Утопии» сформулировал идеи, которые нашли свое дальнейшее развитие в философских системах последующих веков. Главной опорой идеального государства Т. Мора является справедливость, жизнь в котором организована на принципах республиканской демократии, выборности правительства, отсутствии частной собственности и классов.

Труд – жизненная и моральная потребность всех людей, человек есть высшая ценность, он должен жить счастливо, работать по способности и получать по потребности. Исключение составляют рабы из числа преступников, выполняющие самую тяжелую и грязную работу.

Т. Мора можно назвать первым представителем утопического коммунизма. Схожие идеи общественного устройства высказывал и Кампанелла в «Городе Солнца». По его мнению, социальное неравенство – главная причина всех бедствий людей. Поэтому необходимо упразднить частную собственность, что искоренит противоречия между интересами личности и государства. Кампанелла разработал всеобъемлющую систему воспитания, в которой учитываются природные склонности каждого индивида. Важное место в его социальной доктрине занимала идея формирования всемирного единения, союза государств и народов, что должно было послужить прекращению войн между людьми. «Город Солнца» явился одним из первых идеалов социально ориентированного государства.

5.2. Мудрость на каждый день

☼ Только с пользой прожитая жизнь долга.

☼ Кто мало думает, много ошибается.

☼ Поистине всегда там, где недостает разумных доводов, там их заменяет крик.

☼ Противник, вскрывающий ваши ошибки, гораздо полезнее, чем друг, скрывающий их.

Леонардо да Винчи

☼ Истинное достоинство подобно реке, чем она глубже, тем меньше издает шума.

☼ Если хочешь излечиться от невежества, надо в нем признаться.

М. Монтень

☼ Жадный беден всегда. Знай цель и предел вожделения.

☼ У кого много пороков, у того много и повелителей.

Ф. Петрарка

☼ Печальная судьба не с неба сваливается, а рождается от человеческой глупости.

Л. Альберти

☼ Ничто так не беспокоит людей, как нечистая совесть.

☼ То, чем мы грешим в молодости, приходится искупать в старости.

Эразм Роттердамский

☼ Обман и сила – вот орудия злых.

А. Данте

☼ Кто сам хороший друг, тот имеет и хороших друзей.

☼ Уважать следует того, кто щедр, а не того, кто может быть щедрым.

Н. Макиавелли

☼ Самые раскаленные места в аду предназначены для тех, кто во времена великих моральных испытаний хранил нейтралитет.

А. Данте

☼ Чем больше мы знаем, тем больше мы становимся осведомлены о том, что мы не знаем.

Н. Кузанский