- •Положение французского крестьянства в XIII-XIV вв. И жакерия
- •1. Сервы из «кутюм бовэзи» бомануара
- •Серваж в XIV в. В районе бордо (1344 г.)
- •II. Вилланы и госпиты из «кутюм бовэзи» бомануара
- •Из «поэмы о версонских вилланах»3 (Середина XIII в.)
- •О земле марна (1199 г.)
- •Повинности виллана
- •III. Введение новых повинностей введение сбора за покровительство
- •Сбор за охрану
- •IV. Освобождение от серважа и образование новых
- •Освобождение сервов (1185 г.)
- •Епископ гвидо отенский отпускает крестьян на волю (1225 г.)
- •Права церкви флавиньи на наделы крестьян (1232 г.)
- •Грамота короля людовика IX (октябрь 1246 г.)
- •Монахи св. (петра отпускают на волю неких своих людей
- •Людовик IX, король франков, утверждает соглашение, заключенное между братнею св. Петра шартрского и людьми буавиля, морвиля и шеванн (1258 г.)
- •Соглашение между монахами св. Петра и людьми абонвиля (1265 г.)
- •Отпуск на волю (1272 г.)
- •Грамота освобождения, данная аббатом св. Колумбана санского (1288 г.)
- •Ордонанс короля людовика X от 3 июля 1315 г. Об освобождении сервов
- •V. Жакерия из «хроники» жана де венетт
- •Из «хроники» фруассара
- •Из «хроники первых четырех валуа»
- •Из «больших французских хроник» о начале и первом сборище злой Жакерии в Бовэзи
- •О неистовствах людей Бовэзи и о том, как регент отправился из Мо в Санс
- •О количестве Жаков, убитых дворянами
- •Из «хронографа французских королей»
- •Из письма этьена марселя к городам фландрии от и июля 1358 г.
Из «поэмы о версонских вилланах»3 (Середина XIII в.)
Снова несу я свою жалобу святому Михаилу — вестнику небесного царя — на всех версонских вилланов и особо на виллана Осбера, предателя, который хочет обездолить святого Михаила.
Вилланы должны возить камень — без споров и сопротивления. В нем что ни день, то нужда. И на печах и на мельницах. Вилланы постоянно повинны службой. Строится ли дом — они должны подавать каменщикам камень и цемент. Все это делает каждый виллан, кроме Осбера Пенеля, который придумал скверное новшество: вилланы выбрали его своим вожаком (да умрут они за это в стыде!) и сделали его ходатаем, чтобы обобрать сеньора. Не устроили ли они того с рядом других знатных? Да, они это проделывают постоянно.
Первая работа в году — к Иванову дню. Вилланы Должны косить луга, сгребать и собирать сено в копны и складывать его стогами на лугах, а потом везти на барский двор, куда укажут...
Затем должны они чистить мельничные канавы, каждый приходит со своей лопатой, с лопатой же на шее идут они выгребать сухой и жидкий навоз. Такую работу делает виллан.
Но вот наступает август, а с ним новая работа (ее-то им только недоставало!). Они обязаны барщиной, и ее не следует забывать. Вилланы должны жать хлеб, собирать и связывать его в снопы, складывать скирдами среди поля и отвозить немедленно к амбарам. Эту службу несут они с детства, как несли ее предки... Если их земли подлежат шампару, то никогда не свезти им с полей своих снопов: идут они искать сборщика и приводят его с великой неохотой; если виллан погрешит против установленного счета, то сборщик пристыдит его и наложит большой штраф, буде он ему чего недодал. И вот нагружает он шампар на свою двуколку, не смея скинуть ни единого снопа, везет к амбару общего шампара. Его же собственный урожай остается под дождем и ветром, и виллан тоскует о своем хлебе, который лежит на поле, где терпит всяческий ущерб! И вот подъезжает он к амбару, где берут с него штраф, если он потерял хоть один сноп, упавший с воза в поле или на дороге. Привязывает он своих лошадей, но им не дадут ни крошки корму; а если увидит его меряльщик, то он также сумеет огорчить виллана, требуя с него вина. Немало приходится платить тому, над кем висят три или четыре приказчика: один принимает, другой разгружает, третий ведет к меряльщику — бедняку же одни слезы! Сдав хлеб, виллан, наконец, уходит (давно не знал он такой радости!), кляня на своем наречии того, кто наградил его такой судьбой, а потому и допустил над ним такое измывательство.
А потом подходит время ярмарки «на лугу» и сентябрьский богородичный день, когда надо нести поросят. Если у виллана восемь поросят, то он берет двух наилучших, один для сеньора, который, конечно, не возьмет того, что похуже! А сверх того, надо приложить по денье4 за каждого поросенка из оставшихся. Все это должен платить виллан. Затем наступает день святого Дионисия. Тут вилланы хватаются за голову — ведь им надо вносить ценз, и они в страхе...
Виллан не может продать свою землю без того, чтобы сеньор не получил тринадцатой доли с цены. Затем они опять повинны барщиной. Когда они распахали землю, то идут за зерном в амбар, сеют и боронят. На долю каждого приходится один акр. После этого они должны нести лепешку к «вотчинному» андрееву дню, что бывает за три недели до рождества. Она предназначается для господского стола. К рождеству надо сдавать кур ...
Если виллан выдает дочь замуж, за пределы сеньории, то сеньор получает пошлину — «кюлаж»...
На пасху вилланы опять повинны барщиной. Когда вилланы вспашут землю, идут они в амбар за зерном, сеют и боронят. Каждый обрабатывает один акр под ячмень. После этого нгдо ехать в кузницу подковывать лошадей, потому что пера отправляться за дровами в лес. Богатое вознаграждение получает за это виллан — по два денье в день! Затем следует повозная повинность, ведь ежегодно они возили хлеб в Домжан. И тут немало издевались над ними. Вилланы еще облагаются одним картье пшеницы. Кроме того, на них лежит обязанность молоть на мельнице сеньора. Если виллан не рассчитался с мельником, как ему полагается, то мельник возьмет свое на зерне, отмеряя его такой мерою, что возместит свой помол; лопаткой загребет себе муки так, что полной мерой останется едва половина, и еще прихватит горсточку. Но вот виллан получил свою часть и спешит идти домой без шума и драки. Но тут наступает самое худшее — виллан должен заплатить еще и за выпечку своего хлеба. Жена виллана отправляется к сеньориальной печи и исправно платит свой форнаж5, приносит лепешку и подмогу, но пекарша, надменная и важная, ворчит, а пекарь недоволен и бранится, говоря, что он не получил, сколько ему полагается. Он клянется господними зубами, что печь будет истоплена плохо и что не придется есть хорошего хлеба — он будет непропеченным.
Сир, да будет вам известно, что нет под небом более подлого народа, чем версонские вилланы, — это мы твердо знаем. Поэму эту написал Эсту Легоз и многими словами подкрепил правду высказанного.