4. Стоицизм

Хотя по времени появления стоицизм был современником эпикурианства, он отличался более долгой историей и меньшим постоянством доктрины.

Учение основателя стоицизма Зенона (3 век до н. э.) никак не походило на учение Марка Аврелия (2 век н. э.).

Зенон был материалистом, его доктрины были комбинацией киников и Гераклита, но постепенно под влиянием Платона, стоики отходили от материализма, пока в конце от него не осталось и следа. Работы стоиков сохранились плохо, до нас дошли в виде полных книг только работы Сенеки, Эпиктета и Марка Аврелия.

Афинские стоики (конец 4 в. до н. э.) устраивали свои лекции в портике под названием «Пестрый зал». От слова «стоа» («портик») и пошло название «стоики».

В «Пестром зале» часто читались учебные лекции: то есть ораторы излагали не собственные мнения, а чаще пытались точно изложить мысли других. Это образовательная черта резко противопоставила стоиков всем другим философским направлениям, которые больше стремились насадить свою точку зрения, высказывая что-то оригинальное, отличное от других. Таким образом, стоики впервые осуществили образовательную ревизию всех философских школ, стремясь к систематизации всех известных философских знаний. Поэтому стоики ценили энциклопедичность и просвещенность. Можно сказать, что со стоиков начинается античная эпоха Просвещения.

А) ОНТОЛОГИЯ стоиков.

Прежде всего, природа признается как сумма двух вещей:

ТЕЛЕСНОСТЬ – РАЗУМНОСТЬ.

Первовещество телесности стоики назвали МАТЕРИЕЙ, а первовещество РАЗУМНОСТИ – БОГОМ (для верующих) или ЛОГОСОМ (для неверующих, термин Гераклита). При этом «бог» стоиков телесен и существует в самой природе («бог в природе» – «пантеизм»).

Стоики всю природу пытаются свести к телесности, а то, что свести не удается, сводят к «разуму природы». Если природа – это динамика разворачивания и модификации (эволюция), а затем сворачивания (инволюция), один цикл эволюции-инволюции есть вселенная-«организм» со своим детством, расцветом старостью и смертью, способностью ощущать боль и страстно чувствовать, то разум – это чувство гармонии, пропорции, света в человеке, что в размерах вселенной называется ЛОГОС. Вселенная живет, чувствует страсти и боль по программе ЛОГОСА, по программе ЛОГОСА вселенная растет, взрослеет и умирает. На ее месте вырастает новая вселенная и т.д. ЛОГОС постоянно «бросает семя», беременит космос. В семени все разумно, но свернуто, подвергнуто инволюции. Именно поэтому эволюция происходит не как угодно, а как указано в ЛОГОСЕ.

Интересно, что то же самое представление проявляется в первой фразе евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В греческом тексте Библии «Слово» записано как «Логос». То есть в Евангелии возникновение вселенной дается по философии стоиков.

Б) ГНОСЕОЛОГИЯ стоиков.

Суть познания – просветить разумом восприятие чувств. Отдельные ощущения должны быть сведены в образ («Фантазия»). Подобно тому, как можно видеть только при свете, так можно познать вещь, воспринимаемую чувствами, только при свете разума. Способность человека внутренне «подсвечивать» свои ощущения в целях достижения «фантазии», образа стоики назвали «пролепсисом», или «наперед-схватыванием», или «прогноз» – «наперед-знание». Римские стоики называли пролепсис «интуицией». Чем больше в человеке пролепсиса, тем более он талантлив. Знание открывается тогда, когда становится логически ясным объект познания, разум начинает видеть тела в свете Логоса-огня, мерами которого эти тела возникли.

В) ЭТИКА стоиков.

Как в организме часть не может вести себя своевольно и неразумно, так и человек должен жить строго по природе своего тела и разума, то есть следовать долгу. Например, палец не может иметь своих независимых страстей и своевольничать, его назначение – выполнять то, что он должен.

Так и человек не должен иметь своих страстей, он должен быть безразличным к богатству и бедности: что есть, то есть. Также апатично нужно относиться к болезни и здоровью. Настойчивость человек должен проявлять только для добродетели: совершать усилия в сторону мужества, справедливости, умеренности, благоразумию. Высшая добродетель – это доблесть, человек должен проявлять мужество при наступлении смерти, так как смерть тоже происходит «по природе».

Мудрецом называется только тот, кто творит добродетель. Такой мудрец строго различает и не смешивает два разных чувства: УДОВОЛЬСТВИЕ и РАДОСТЬ.

Удовольствие – для глупцов, радость – для мудрецов.

Злые люди несчастны сами и мешают быть счастливыми другим. Поэтому счастье людей зависит от коллективных усилий.

МАРК АВРЕЛИЙ, римский император, стоик (121 – 180 гг.):

«Люди рождены друг для друга»;

«Люди рождены, чтобы помогать друг другу, как рука помогает руке, нога ноге, а верхняя челюсть нижней»;

«Не делай ничего, чтобы не клонилось на пользу обществу»;

«Настоящий способ мстить врагу – это не походить на него».

СЕНЕКА Луций Анней (5 г. до н. э. – 65 г.):

«Уча других, мы учимся сами»;

«Чистая совесть есть постоянный праздник»;

«Жить значит бороться»;

«Что естественно, то не постыдно»;

«С кем поведешься, от того и наберешься»;

«Высшее богатство – отсутствие жадности»;

«Судьбы ведут того, кто хочет, и тащат того, кто не хочет»;

«Некоторые лекарства опасней самих болезней».