Познание.

• Гераклит – один из первых, кто обращает внимание на характер человеческого познания: познание стремится постичь сущность, т.Е. Логос;

• Проводит различие между «многознанием» и «мудростью»;

• единственная мудрость – это «знание мысли, которая всем правит», то есть знание ЛОГОСА;

• все правится судьбой или необходимостью – Нике;

• логос тесно связан с Нике;

• логос также вечен как несотворенный и неуничтожимый мир, а его познание связано с пониманием закономерного развития мира как единства и борьбы противоположностей.

Учение о бытии.

• материя несотворима и неуничтожима;

• одна материя живет смертью другой: земля – смертью воды, вода – смертью воздуха, воздух – смертью огня, огонь – смертью земли;

• изменения природы в направлении земля – вода – воздух – огонь – Это «путь вверх», а обратно – «путь вниз»;

• мир и праматерия, в том числе Логос, существуют объективно, то есть независимо от человеческого сознания.

Учение о человеке

• человеческое сознание, душа (психе) – подчинена Логосу;

• к истине приобщаются немногие, большинство обладают «варварскими душами», неспособными к восприятию Логоса;

• чем более душа чиста, тем более она сухая (пр.: у мудрецов в состоянии предельной сухости, душа излучает свет, что показывает огненную природу души; пьяницы обладают влажными душами).

Учение о Боге

Несмотря на то, что некоторое время Гераклит был жрецом, он мало интересуется богами и Богом как объектами философского познания.

III. Парменид – ок. 540 – 470 г. до н.э. (70 лет). Как астроном, известен тем, что первым обнаружил, что Земля – шар. Друг и ученик Ксенофана. Наиболее яркий представитель Элейской школы. Был идейным противником, антагонистом Гераклита: мудрец не должен доверять своим чувствам – истинное знание достигается лишь разумом, то есть теоретическим мышлением. Зрением и слухом мудреца должна стать мысль; кто не идет за ней, уподобляется слепому и глухому, запутывается в многочисленных противоречиях (как это и было свойственно Гераклиту).

Парменид разрешил яростный спор между теми, кто считал, что мир состоит из множества всевозможных веществ (Анаксагор) и тех, кто считал, что мир состоит из единого вещества (вода, огонь и т.д.). В этом непримиримом споре победил Парменид: он просто не обратил на него никакого внимания. По Пармениду, тот мир, который нам известен, - это всго лишь ОБМАН ЗРЕНИЯ. Наши рассуждения о том, из чего состоит мир, не имеют никакого значения, потому что сам-то он не существует. Единственная реальность – это вечное Божество, неизменное, неделимое. Для этого Божества нет прошлого и будущего, оно включает в себя всю вселенную и все то, что вообще в ней может произойти. «Все в одном» – таков был ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП Парменида. Вечно преходящая множественность, которую мы наблюдаем – всего лишь видимость этого неизменного Божества. Именно поэтому Сократ, повстречавшись со стареющим Парменидом, и «многому у него научившись», стал противником науки. Ведь, получается, наука имеет дело с иллюзией.

Учение о бытии.

Проблема бытия – центральная, Парменида называют бытийственным философом. «Бытие существует, а небытия не существует, ибо если бы небытие существовало, мы могли бы его помыслить, но так как помыслить его не можем, то значит оно не существует» То есть базовое утверждение Парменида: «Мыслимо только сущее», другими словами, мышление – это и есть бытие.

Поэтому движения также не существует, так как, чтобы переместить один предмет в другое место, необходимо допустить, что в этом месте есть небытие, а так как небытия не существует, то значит, и движения как такового не существует (Зенон затем на этом построит свои апории, доведя идею до абсурдизма).

ПРИМЕРЫ:

- «Чертово колесо» - когда едешь в самом колесе, то явно движешься (потому что чувство погружены в созерцание подъема и спуска – иллюзия), но если долго наблюдать со стороны (чувства отстранены), то «все время одно и то же», ничего не меняется, даже станет непонятно зачем на это люди деньги тратят;

- Пляж – люди загорают и купаются 100 и 200 лет – одно и то же, но это другие люди, если присмотреться;

- Антропология циклическая концепция антропогенеза: кажется, что великое изменение от обезьяны к человеку за 5 млн. лет, но с точки зрения 100 млн. лет – одно и то же, один и тот же «палец» человека (см. фильм);

- Синдром «уже виденного».

Бытия не может быть ни чуточку больше, ни чуточку меньше, оно однородно и непрерывно. Парменид утверждает, что сущее (бытие) материально и не только вечно, но также и неизменно.

Итак, Парменид дает три характеристики Бытию:

А) не имеет начала и конца во времени;

Б) не может соседствовать ни с чем другим и делиться на части;

В) неподвижно и совершенно, едино, неуничтожимо, представляет собой огромный сплошной шар, неподвижно покоящийся в центре мира.

Учение о познании.

- Как гражданин не может игнорировать законы полиса, так и люди, постигающие истину, не вправе игнорировать законы мышления.

- Основной закон познающего мышления у Парменида – это закон, запрещающий противоречие. Поэтому Гераклит и его последователи объявляются «двухголовыми», так как два взаимоисключающих утверждения не могут удержаться в одной голове, если это голова здоровая. Разум демонстрирует свою силу, когда продвигается от внешних фактов к некой внутренней основе – а это и есть Бытие.

- Различает подлинную истину (алетейа), являющуюся продуктом рационального освоения действительности, и мнение (докса), опирающееся на чувственное познание. Согласно Пармениду движение – это субъективная видимость (докса). При этом доказывается превосходство рационального познания над чувственным. Последнее знакомит людей лишь с видимостью вещей, то есть многообразный мир вокруг нас – это МНИМОСТЬ, УСЛОВНОСТЬ (перекликается с майей Упанишад).

Итак, Парменид по сравнению с Гераклитом (который философствовал только умом, а потому скорбел от безвыходности) реализует уже « ПЕРВЫЕ ФУНКЦИИ РАЗУМА – сомнение и разоблачение иллюзий (в данном случае, иллюзии движения).

IV. Протагор (СОФИСТИКА)– 481-411 (70 лет). Типичный представитель течения софистов, которое нельзя считать учением в изначальном смысле, а скорее как идейное течение, возникшее в период упадка философии во время Пелопонесской войны. Все софисты безбожники, их объединяет интерес к политике, социальной деятельности, изучение сути государственных законов. Возникла потребность в учителях, которым за это платят. Поэтому интерес софистов – не в космосе и природе, их интеллектуальная деятельность направляется на риторику, право и пр. способы влияния на большое количество людей, манипулируя ими. «Краеугольные камни» методологии софистов: словесная эквилибристика, нравственный релятивизм, утилитаризм. В первоначальном смысле слово «софист» – это «мастер, знаток». Софистом называл себя скульптор, корабел, гончар. Но в дальнейшем это название стало присуще исключительно тем, кто умел ловко строить речи, что-то «правдоподобно» доказывая. Пример софистского ухищрения: софист спрашивает простака – Верно ли, что ты имеешь то, что не потерял?. Тот отвечает: Конечно! – А ты рогов не терял? – Нет! – Значит ты рогат!

Протагор предположительно был учеником Демокрита. В его произведениях типичный релятивизм и агностицизм. Агностицизм – связан с атеизмом, хотя и не в явной форме. Поражал современников публичными философскими диспутами.

Он брал плату за обучение, обучал тому, как слабейший аргумент сделать сильнейшим, доказать все, что угодно с целью утвердить что-то или отвергнуть.

СМЫСЛ ЖИЗНИ: в ясном выражении и успешном удовлетворении личных желаний и потребностей, а это означало, что каждый эгоистический поступок должен быть оправдан в глазах других людей (эгоизм полезен для общества, например, и т.д.).

УЧЕНИЕ О ПОЗНАНИИ:

- Именно человек есть мера всех вещей – существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют.

• Текучая чувствительность, присущая человеку, не отражает ни объективных, ни субъективных устойчивых элементов.

ЭТИКА: Добродетель есть умение достигать поставленных целей.

УЧЕНИЕ О БОГЕ: Трактат «О богах» Протагора – первое светское произведение в истории Европы, за которе автор был подвержен религиозным преследованиям и которое было сожжено в назидание прочим безбожникам. В этом трактате Протагор писал: « О богах ничего не могу знать, ни что они существуют, ни какое они имеют подобие. Многое препятствует знать это: и неясность вопроса, и краткость человеческой жизни».

………………………………………………………………………………………

Этап 1.2 – Атомистика Левкиппа и Демокрита.

………………………………………………………………………………………

Во второй половине 5 века до н.э., наряду с уже известными центрами науки и философии в Древней Греции , появился еще один – на севере страны, во Фракии – город Абдеры. Там одновременно творили ТРИ ЛИЧНОСТИ – Демокрит, Протагор и Гиппократ – доказательство того, что захудалые Абдеры ко второй половине 5 века становятся видным научным ценром. В Абдерах же мыслил учитель и друг Демокрита – Левкипп. Их учение едино и получило название АТОМИСТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА.

Демокрит – 460 – 370 гг. до н.э. (90 лет). – то есть почти ровесник Сократа.

Происходил из знатного аристократического семейства. Была огромная жажда познаний и путешествий за знаниями, ради чего Демокрит растратил все наследство своего отца и был осужден по закрну Абдер – лишился права погребения на родине. Однако философ сумел вернуть уважение сограждан, ознакомив их со своими философскими лостижениями и сделав удачное предсказание. Демокрит был долгожителем и есть легенда о том, как он продли свою жизнь на 3 дня, вдыхая запах теплых булок, чтобы не умереть в праздник и не испортить его для своих сограждан. После праздника Демокрит спокойно умер.

Учился у халдейских магов. Посетил Персию, Египет и Вавилон (античеая культура многим обязана Востоку – говорят о египетском, финикийском или персидско м происхождении различных ее элементов) Есть гипотезы о пребывании Демокрита в Индии и Эфиопии по обстоятельству того, что атомистика в Индии (вайшешика) и Греции возникла приблизительно одновременно.

Демокрита называли «СМЕЮЩИМСЯ ФИЛОСОФОМ», так как он искренне смеялся над тем, насколько серьезно люди занимаются совершенно несерьезными вещами.

Атомистическое учение Демокрита – яркий образец ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОЙ РЕДУКЦИИ. Редукция – способ урощения познания, своеобразной экономии мышления, когда сознание умышленно направляется на ту или иную область. Также Демокрит упростил и познание души, сводя ее к атомам. В Ведах слово «атом» имеет похожий аналог «атма», что означает душа, действительно означает неделимую частицу , но не материи, а духа. Однако любая редукция содержит подвох – неизбежно влечет за собой УСЛОЖНЕНИЕ в чем-то другом. Например, вроде Демокрит очень просто объяснил , из чего происходят все вещи и как это происходит, но ПОЧЕМУ это происходит их такого упрощения объяснить вообще невозможно, что и произошло у Демокрита. Утверждая детерминизм, он в то же время оказывается полностью беспомощным в объяснении причины всех причин и т.д. Это принципиальное отличие Демокрита от вайшешики, где указана Высшая Причина – Ишвара, Бога – движущий принцип всех атомов.

УЧЕНИЕ О БЫТИИ:

- Сущее произошло от АТОМОВ и ПУСТОТЫ;

• атомы неделимы и постоянно движутся. Т.о. устанавливается ПРЕДЕЛ ДЕЛЕНИЯ;

• атомы имеют тяжесть, но она не влияет на качества атомов;

• атомы различны по форме и размерам;

• органическая и психическая жизнь объясняется атомистическими процессами; вещи и миры возникают вследствие соединения и разъединения атомов;

• мышление – также материальный процесс взаимодействия атомов;

• в отличие от элеатов допускал существование пустоты (небытия);

• множество атомов порождают вихри, а затем миры;

• более крупные атомы собираются в середине Космоса и формируют плоскую землю.

УЧЕНИЕ О ПОЗНАНИИ:

- Детерминизм – отвержение случайности: каждое явление – следствие определенной причины. Но – не фатализм – у человека есть свобода подняться над обстоятельствами жизни.

• Суть философского познания – познание причины

• Ощущение возникает благодаря проникновению в душу исходящих от вещей тончайших копий – «образов» или «идолов», которые попадают на сетчатку глаза.

УЧЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ:

Душа человека состоит из особых (огненных) атомов. Она не вечна, ибо не может быть вечной хаотическая комбинация материальных частиц.

УЧЕНИЕ О БОГЕ: Вера в богов – от страха, причина всего не боги, а атомы.

ЭТИКА: Высшее благо – это то, что достигается обузданием желаний и умеренным образом жизни.

………………………………………………………………………………………

***************************************************

А теперь пример второго направления, АНТРОПОЦЕНТРИЗМА в ранней греческой философии, который пока еще не вылился в идеализм, сформировавшийся уже только у Платона. В первый, досократовский, период греческой философии (с 7 по 5 века до н.э.) своим антропоцентричным взглядом на природу резко выделялся от остальных философов Пифагор (пример как смотрит на дерево лесоруб, промышленник и поэт, Пифагор не смотрел на природу потребительски, а больше мистически)¹.