- •Рождение западной философии древняя греция
- •Этап 1.1 – до атомистики Демокрита.
- •Познание.
- •Гераклит – один из первых, кто обращает внимание на характер человеческого познания: познание стремится постичь сущность, т.Е. Логос;
- •Проводит различие между «многознанием» и «мудростью»;
- •Учение о Боге
- •2 Стадия греческой философии – сер. 5 в. До н.Э. По 4 век до н.Э. Классическая греческая философия
- •Классический античный идеализм Родоначальники – платон (ок. 427-347 гг. До н. Э.) и его ученик аристотель (384 – 322 гг. До н. Э.)
- •1. Исходные положения идеализма Платона (теория идей)
- •2. Идея бессмертия души
- •3. Концепция познания
- •4. Социальная утопия
- •Третий (эллинистический) и четвертый (римский) этапы античной философии Эллинистический период – конец 4-го – 2 – ой вв. До н. Э.
- •1. Академики – последователи Платона
- •2. Перипатетики – последователи Аристотеля
- •3. Последователи атомизма – Эпикур
- •«Наслаждение – есть начало и конец счастливой жизни»
- •Никчемны слова философа, которые не исцеляют страданий человека».
- •«Проживи незаметно»
- •4. Стоицизм
- •5. Скептицизм
- •«Как что ощущает, так оно и есть»; «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, не существующих, что они не существуют»
- •6. Киники
- •7. Эклектики
Классический античный идеализм Родоначальники – платон (ок. 427-347 гг. До н. Э.) и его ученик аристотель (384 – 322 гг. До н. Э.)
ПЛАТОН. Платоновское понимание «вещей» и «природы». Символ «пещеры». «Идея» и «вещь». Физика и онтология Платона: «бытие» и «бывание». Теория познания (гносеология) в философии Платона. Этика и политология Платона.
Б. Рассел выделяет следующие важнейшие проблемы философии Платона:
1. Теория идей, представлявшая собой первую попытку взяться за еще не разрешенную проблему универсалий;
2. Идея бессмертия души;
3. Концепция познания, скорее как воспоминания, чем восприятия;
4. Социальная утопия как самая ранняя из утопий;
5. Космогония.
1. Исходные положения идеализма Платона (теория идей)
1) Человек должен жить по природе. Человек – часть природы. Человек имеет душу и тело. Душа – это то, что заставляет угнетать телесные стремления. А если так, то у природы, как и у человека, должна быть душа. Но где она в природе? В чем душа природы? Здесь выдерживается древний принцип: «познается сначала то, что лучше известно», то есть от человека – к природе.
2) Отношения между идеей и вещью: что в этих отношениях является оригиналом, а что – копией? Идея воплощается в вещи. Что оригинал? Вещь или идея? Идея – оригинал. Тело – копия (оно вторично).
Итак, по Платону, душа природы – это ИДЕИ природы.
3) Идея – совершенна, а ее воплощения – всегда несовершенны. Из этого положения следует, что все вещи несовершенны, а потому они смертны. Тогда как идеи совершенны, а потому вечны. Например, хотя может быть много кроватей, существует лишь одна «идея» (или иногда переводят как «форма») кровати. Отражение кровати в зеркале является лишь кажущимся, но не «реальным», так и разные отдельные кровати нереальны, являясь лишь копиями «идеи», которая представляет собой одну реальную кровать и создана Богом. Только об этой одной кровати, созданной Богом, может быть единое ЗНАНИЕ, но в отношении многих кроватей, сделанных плотниками, может быть только лишь МНЕНИЕ. Философа всегда интересует лишь одна идеальная кровать, а не многие кровати, обнаруживаемые в чувственном мире. Поэтому философ испытывает некоторое равнодушие к обыкновенным мирским делам (по Расселу).
4) Любая вещь природы имеет тело, строение которого подчинено законам развития, то есть идее создания. Каждая вещь, независимо от того, кем она создана – человеком или не человеком, всегда распадается на две части: тело вещи и организация этого тела, что назвали идеей создания тела.
Вещь «прагма» |
Тело «сома» |
Идея «идеа» |
Соотношение идей и вещей у Платона дается в трех вариантах: подражание, причастность и присутствие.
1) Мир – совокупность вещей, каждая из которых имеет свое тело и свою идею. Природа – мир тел, воспроизводящих идею.
2) Действительность состоит из двух миров:
1. Мир идей, он вечен. Идея пребывает в вечности, вне категорий «было» или «будет». Это идеи различных эстетических и моральных ценностей, идеи различных телесных образований, идеи математических фигур и т.д. Эти идеи никем и ничем не порождены и неизменны. Идеи бестелесны. Идеи вне пространства, времени и числа. Мир идей – иерархически организованная система, на вершине которой – идея БЛАГА. Благо наделяет предметы «способностью существовать». Все вещи стремятся достичь блага. К благу стремятся и все живые существа, всякая душа, для которой обладание благом – это есть счастье. Следующая ступень иерархии идей – идеи истины, прекрасного, справедливого. Затем – идеи, выражающие физические явления: огонь, покой, движение, звук. Следующий ряд идей – отражают разряды существ, например животных и человека. За ними следую идеи предметов, отношений и т.д. Эти идеи постоянно воплощаются в материале другого мира.
2. Материальный мир, тиражирующий идею. Он – в пределах времени, которое родилось одновременно с космосом. Время является «движущимся подобием вечности». Время – просвет понятия «есть» сквозь понятия «было» и «будет».
Мир тел постоянно превращается. Что-то умирает, что-то рождается, совершенствуется, приближаясь к идее. Этот мир и есть природа.
1) Мир природы подчинен миру идей. Природа не самозачаточна, она ориентируется на мир идей. Поэтому ориентироваться на природу также неразумно, как на законы, ибо природа также несовершенна, как и законы. Поэтому ориентироваться нужно только на мир идей.
2) Платон также помимо двух миров вводит понятие «Мировая душа» (Сверхдуша по Ведам), которая объемлет мир вещей и мир идей, связывая их. Наконец, Платон говорит о существовании Бога, называя Его Демиургом. Демиург с помощью Мировой Души создал космос.
3) Если мир двойной, как человеку правильно жить в этом мире?
Каждая вещь – воплощение одной идеи с множеством подвидов этой идеи. Например, человек также является отцом или сыном, рабочим и т.д. (все соц. роли – подвиды идеи человека).
Поэтому: человек должен ориентироваться не на свое тело, а подчинять свое тело воплощению тех идей, которые определяются его жизнью (принципиальное отличие идеализма Платона от материализма).
Например, по Платону, мужчина, каким бы хилым он не был, ДОЛЖЕН ВОПЛОЩАТЬ В СЕБЕ, СВОИМ ТЕЛОМ, ИДЕЮ МУЖЕСТВЕННОСТИ. Женщина, даже если некрасивая, должна воплощать в себе идею женственности.
Таким образом, главное не то, какое тело, а то, что оно воплощает. Даже плохим телом можно хорошо воплощать идею мужественности и женственности. Каждый человек должен способствовать воплощению всех идей, которые диктуются жизнью.
4) Действительным в жизни является только то, что воплощает в себе идею. Вещь настолько действительна, насколько воплощает в себе идею.
Для правильного образа жизни человек должен стараться окружить себя действительными вещами, зная, что до идеи все равно не добраться. В этом плане – ЛЮДИ НЕ РАВНЫ: тела равны, но насколько то или иное тело воплощает идею своего создания, люди не равны.
5) Цель жизни человека – вернуться в горний мир (мир идей), покинув мир дольний (земной).