- •1. Понятие мировоззрения. Структура мировоззрения.
- •2. Миф и религия как исторические типы мировоззрения.
- •3. Отношение человека к миру как предмет философии. «Вечные» философские вопросы.
- •4. Философия как учение о предельных основаниях мира и человека.
- •5. Философия и наука.
- •6. Философия как форма ценностного сознания. Критическая функция философии.
- •7. Многообразие философских учений, критерии их классификации.
- •8. Особенности древней восточной философии (Китай, Индия).
- •9. Греческая натурфилософия.
- •10. Софисты и Сократ.
- •11. Философия Платона.
- •12. Философия Аристотеля.
- •13. Античные концепции эпикуреизма, скептицизма и стоицизма.
- •14. Христианская философия средневековья. Патристика. Учение Августина Блаженного.
- •15. Христианская философия средневековья: Фома Аквинский.
- •17. Основные черты мировоззрения эпохи Возрождения.
- •18. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •19. Природа, познание, человек в философии Просвещения.
- •20. Философские учения и. Канта.
- •21. Идеалистическая философия Гегеля.
- •22. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •23. Понятие «классической» и «неклассической» философии, их основные черты.
- •24. Основные идеи философии марксизма.
- •25. Философия прагматизма.
- •26. Философия позитивизма.
- •27. «Философия жизни».
- •28. Философия экзистенциализма.
- •29. Феноменологическая философия.
- •30. Философская герменевтика.
- •31. Особенности формирования философии в России. Славянофилы и западники в 19 веке.
- •32. Особенности русской религиозной философии конца 19 – начала 20 вв.
- •33. Современная российская философия: основные проблемы и пути развития.
- •34. Категория бытия в философии. Виды бытия.
- •35. Философское и естественнонаучное понимание материи.
- •36. Движение и развитие. Многообразие форм движения.
- •37. Категории пространства и времени. Субстанциальная и реляционная концепции.
- •38. Принцип детерминизма. Типы и виды детерминационных связей.
- •39. Категории причины и следствия.
- •40. Необходимость и случайность как категории детерминизма.
- •41. Возможность и действительность. Вероятностное понимание мира.
- •42. Категории дух, душа, сознание в истории философии. Субстанциальное и несубстанциальное понимание сознания.
- •43. Проблема идеального: философский и естественнонаучный подход.
- •44. Структура психики и сознания. Бессознательное, его природа, структура и проявления.
- •45. Сознание и общение. Роль языка в мышлении.
- •46. Уровни и формы общественного сознания.
- •47. Сущность познавательного отношения к миру. Скептицизм, агностицизм, рационализм и иррационализм.
- •48. Понятие знания. Типы знаний.
- •49. Категории субъекта и объекта познания. Активная роль субъекта в познании.
- •50. Роль практики в познании. Взаимосвязь чувственного и рационального в познании.
- •51. Объективная истина и научное познание. Истина и заблуждение. Проблема критерия истины.
- •52. Классическая, когерентная и прагматическая концепция истины.
- •53. Понятие рациональности. Типы рациональности.
- •54. Уровни научного познания: эмпирический и теоретический.
- •55. Методы эмпирического познания.
- •56. Методы теоретического познания.
- •57. Понятие научной теории. Функции научной теории: описание, объяснение, интерпретация.
- •58. Особенности методологии гуманитарных наук. Интерпретационный характер гуманитарного познания.
- •59. Проблема человека в истории философии. Антропологическая парадигма в философии.
- •60. Философская антропология как направление современной философии.
- •61. Социальная сущность человека в марксистской философии.
- •62. Взаимосвязь природного и социального в человеке.
- •63. Понятие человека, индивида, личности.
- •64. Понятие ценности. Ценности человеческого бытия.
- •65. Свобода и необходимость в бытии человека.
- •66. Жизнь, смерть и бессмертие. Проблема смысла жизни.
- •67. Проблема специфики социального бытия. Различные модели понимания социального.
- •68. Общество и природа.
- •69. Движущие силы общественного развития.
- •70. Социальная дифференциация общества. Сферы общественной жизни.
- •71. Революция и эволюция как формы изменения социальных систем.
- •72. Понятие истории. Типы истолкования исторического процесса.
- •73. Соотношение объективного и субъективного в истории. Свобода и историческая закономерность.
- •74. Мировая ситуация в конце 20–начале 21 вв. Перспективы развития планетарной цивилизации.
44. Структура психики и сознания. Бессознательное, его природа, структура и проявления.
Согласно концепции Фрейда, психика индивида имеет трехслойную структуру. Первый слой (Фрейд называет его «Оно») представляет собой бессознательное психическое начало. Оно – это глубинный источник психической энергии, «кипящий котел» несознаваемых влечений. В нем властвуют Эрос (инстинкт жизни, стремление к удовольствиям, к сексуальному наслаждению) и Танатос (инстинкт смерти, склонность к агрессии, разрушению и самоистязанию). Свойственная Оно безрассудная тяга к наслаждению погубила бы человека, если б над Оно не надстроился второй слой психики – сознательное, разумное Я. Я учитывает требования социальной реальности и управляет Оно, как всадник лошадью. Однако Оно то и дело выходит из подчинения, и исходящие из него импульсы заставляют человека делать то, что его сознательное Я не может допустить. Под влиянием родителей и воспитателей, внушающих индивиду с детства нормы поведения, принятого в обществе, у него формируется третий слой – сверх–Я (давящая и влияющая на личность внешняя реальность, «внешняя цензура»: законы, мораль, культурные традиции). Как Оно, так и сверх–Я функционирует, не подчиняясь контролю сознания. Если Я нарушает требования сверх–Я, то испытывает чувство вины, угрызения совести.
Таким образом, «несчастное человеческое Я» испытывает мощное давление с трех сторон: бессознательного – «Оно»; внешнего мира; норм, запретов – «Сверх–Я»; и чаще всего подавляется чем-нибудь из них. Согласно Фрейду главными факторами, которые руководят и направляют психикой человека, являются: удовольствия и вытеснение – психика вытесняет в бессознательное неприемлемые, запрещенные желания и идеи (асоциальные, сексуальные). Вытесненные в бессознательное, не прошедшие «цензуру» желания и мысли подвергаются сублимации – преобразованию в другие «разрешенные» типы социальной деятельности и культурного творчества.
Благодаря трудам Фрейда и его последователей была понята важная роль бессознательного в человеческой жизни. Ныне известно, что в бессознательной психике, в подсознании человека хранится, обрабатывается и используется для регуляции поведения значительно большее количество информации, чем в сознании. Человек, по Фрейду, – это прежде всего эротическое существо, управляемое бессознательными инстинктами. Юнг выделил помимо «личностного бессознательного» как отражения в психике индив. опыта еще и более глубокий слой – «коллективное бессознательное», которое является отражением опыта предшествующих поколений. Содержание коллективного бессознательного составляют общечеловеческие первообразы – архетипы (например, образ народного героя, богатыря и т. д.).
В современной литературе выделяются различные виды бессознательных психических явлений: 1) бессознательные импульсы, побуждения, желания, в которых субъект не отдает себе отчета; 2) хранящаяся в памяти информация, которая может включать в себя «забытые» и «полузабытые» знания и умения, а также сведения, о существовании которых у себя в мозгу человек даже не подозревает; 3) бессознательные установки, определяющие ожидания, которые возникают у человека в той или иной ситуации, и заранее настраивающие его на соответствующее действие; 4) «автоматизированные» навыки и способы действий, которые человек первоначально выработал под контролем сознания, а затем в результате тренировки научился применять бессознательно; 5) субсенсорные восприятия – не доходящие до уровня сознания или лишь смутно осознаваемые чувственные данные; 6) подсознательное мышление – идущие бессознательно процессы переработки информации, дающие результаты, которые кажутся появившимися в сознании неизвестно как и откуда.