4. Философия как учение о предельных основаниях мира и человека.

Философия – это та область духовой деятельности человека, в основании которой лежит рефлексия над самой этой деятельностью и, следовательно, над ее смыслом, целью, формами и в итоге над выяснением сущности самого человека с точки зрения его отношения к миру. Суть философского образа жизни – в сосредоточенно-духовном существовании, в обращении внимания на конечные сущности и существовании в соответствии с ними. Философский образ жизни – это умение во всем видеть глубину, а не только внешнюю материю; это умение дистанцироваться от повседневной жизни и размышлять о мироздании, истине и заблуждении, добре и зле и т.д. Философию интересует не мир сам по себе, не человек сам по себе, а всеобщие связи мира и человека; системное целостное понимание мира. Философию отличают крайние формы теоретизирования и абстрагирования. Мир дан человеку частично, эмпирически. Философия же на теоретической основе достраивает непознанную часть, чтобы понять мир как единое целое.

Философия дает знания окончательные для данной эпохи. За конечными причинами нет смысла искать другие причины более общего порядка. Поэтому философия – это наука о конечных причинах сущностей (о конечных сущностях); это наука о всеобщих основаниях мира, о наиболее общих законах природы, общества, человеческого мышления.

Философия основывается на глубокой потребности человека в разумном обосновании его места в потоке бытия, в смысле жизни, исторического предназначения и сути окружающего.

5. Философия и наука.

При рассмотрении вопроса о соотношении философии и науки имеется, по крайней мере, два аспекта его интерпретации: 1) является ли философия наукой; 2) взаимодействие философии и частных наук.

Первый аспект. Однозначно ответить на вопрос, является ли философия наукой, нельзя. Если философия и наука, то не такая как естественные и точные науки, т.к. философия обладает следующими чертами: 1) недоказуемость и принципиальная непроверяемость ее истин; 2) философы не способны применять в своей области строго научные доказательственные и верифицируемые методы; 3) в философии отсутствуют аксиомы; 4) появление новой теории и ее доказательства не отменяет всех предыдущих, а дополняет их; 5) в философии никогда нельзя вычленить личностный фактор и фактор исторического времени; 6) у философии свой зык и стиль, который характеризуется оторванностью от конкретного смыслового содержания.

В целом, нельзя отрицать научного характера философии как одного из мощных потоков развития человеческого знания и культуры. И если к ней подходить не только со стороны конкретных концепций, а рассмотреть с позиции истории, то можно обнаружить преемственность в развитии философского знания, его проблематики, общность категориального аппарата и логики исследования. Выводы, полученные в рамках философии, служат не только средством получения научного знания, но и сами входят в содержание науки. Она осуществляет научный поиск и уже поэтому имеет научный характер.

Второй аспект. Философия и частные науки взаимодействуют. Философия призвана обобщать достижения частных наук. Однако философия имеет дело не с простым обобщением знаний, а с их интеграцией. Обобщение – это рациональный по форме мыслительный акт, который совершается в пределах той частной науки, результаты которой подвергаются обобщению. Интеграция же знаний выявляет более общие закономерности и тенденции. Основным методом философии при этом выступает теоретическое мышление, опирающееся на достижения частных наук, конечно, в том случае, если сама философия претендует на научность.

Крупнейшие открытия в конкретных науках способствовали бурному развитию философии (например, успехи естествознания в Новое время в конце XIX – начале XX вв.).

Философия оказывает воздействие на развитие частных наук. Ее влияние на ученых осуществляется через философское мировоззрение, методологию и ценностные ориентации.