10. Поэзия "золотого века римской литературы". Творчество Горация и Овидия.

В 30 году до н.э. Октавиан победил Антония в битве при мысе Акций (Египет) и, вернувшись в Рим триумфатором, объявил себя императором Августом. Одной из задач первого императора стало создание новой, “классической” римской культуры и литературы.

Переход от длительной эпохи гражданских войн к устойчивому гражданскому миру породила кругах римской интеллигенции творческий подъем, хотя последний носил довольно ограниченный и специфический характер. К сказанному нужно прибавить сознательную политику императора, покровительствовавшего тем литературным течениям, которые отвечали духу его мероприятий. Так, он неизменно благоволил к Вергилию и Горацию, которые были настоящими придворными поэтами. Титу Ливию(историк) Август прощал его умеренный республиканизм за общий консервативно-патриотический характер его истории. Император не только сам старался задавать тон и направление римской литературе, но и широко использовал для этого своих помощников.

Особенно известен в этом отношении Гай Цильний Меценат, ближайший друг Августа, имя которого стало нарицательным для обозначения щедрого покровителя литературы и искусства. Меценат сам был писателем-дилетантом. В его доме собирался кружок писателей и поэтов, к которым принадлежали Вергилий, Гораций, Пропорций и др. Меценат щедрой рукой помогал литераторам, но зато направлял их деятельность в то русло, которое нужно было Августу.

Другим литературным кружком являлся кружок Мессалы. Хотя Мессала также считался сторонником Августа, но прежние республиканские убеждения, по-видимому, не были им полностью изжиты. Этим объясняется тот факт, что в кружке Мессалы, куда также входил ряд крупных поэтов (например, Тибулл), отсутствовал культ императора, характерный для кружка Мецената. Однако это обстоятельство не уничтожает самого факта покровительства деятелям литературы и искусства со стороны знати, типичного для эпохи принципата Августа.

Лирика века Августа совершенно отлична от лирики эпохи гражданских войн. На смену страстной, исполненной противоречий поэзии Катулла пришло спокойное уравновешенное искусство Горация, умеющее ценить жизнь и в полной мере наслаждаться ее мимолетными радостями.

Квинт Гораций Флакк (65 - 8 гг. до н. э.) был военным трибуном в войске Брута. Но в битве при Филиппах Гораций бежал с поля боя, позорно бросив щит. Поместье Горация было конфисковано, и сам он некоторое время должен был оставаться вне Италии. Получив амнистию, Гораций вернулся в Рим, где начал служить писцом. Его первые поэтические опыты обратили на него внимание Мецената, который, хотя и не сразу, приблизил Горация к себе, но в конце концов подарил ему небольшое имение в Сабинских горах. Тихая жизнь на лоне природы, в кругу друзей была пределом мечтаний поэта. С этих пор его творчество достигает зенита.

Гораций довел до совершенства метрику латинского стиха. Он сам говорит в одной из своих од: "Первый я переложил эолийские песни на италийский лад". Это, конечно, преувеличение, так как еще до Горация Катулл я другие поэты-новаторы занимались реформой латинского стихосложения. Но Гораций действительно превзошел своих предшественников гибкостью стихотворных размеров, тонкостью отделки, богатством поэтического языка.

Наибольшей зрелости творчество Горация достигает в его "одах". Так римскими грамматиками назывались стихотворения на разнообразные темы. Сам Гораций называет их просто "стихотворениями" . Таких стихотворений у него 103, объединенных в 4 книги. В одах ярче всего проявляется и совершенство поэтической формы у Горация, и его мягкий гуманизм, и его эпикурейское отношение к жизни.

Искренне восхищающийся Октавианом Августом, он посвятил ему большое число своих од. Темы од Горация довольно немногочисленны.

Кроме

1. темы восхваления Империи и лично Августа, большое место занимает

2. тема дружбы: в этих одах Гораций высказывает свое восхищение некоторыми известными деятелями эпохи, которых считал честью для себя иметь в числе своих друзей

3. тема роли поэта. Поэта Гораций считал избранником богов, которому уготовлено бессмертие. Наиболее известной одой этой группы является Exegi monumentum (воздвигнул памятник), которая в течение веков была переведена и переосмыслена многими великими поэтами разных стран.

Кроме двух книг “Од”, Гораций оставил сборник “Сатир”, в которых подчас очень резко осуждал своих современников, в его точки зрения недостаточно преданных Октавиану и Империи.

Кроме од и сатир Гораций писал также “Послания”, представляющие собой философские рассуждения, наставления философско-назидательного характера в духе эпикуреизма и стоицизма. Особое место в его творчестве занимает трактат “Наука поэзии”, который стал теоретической основой классицизма XVII века.

Овидий

Иного направления был третий великий поэт эпохи Августа. Публий Овидий Назон (43 г. до н. э. - 17 г. н. э.) Третий и младший из великих поэтов эпохи принципата Августа – Овидий, был красивым и талантливым юношей, пользующимся огромным успехом у женшин. Он вел спокойную жизнь, полную наслаждений. Первым его произведением была книга “Наука любви”, в которой он излагал свои взгляды на любовь, на ее формы, и давал практические советы женщинам. Следующим его произведнеим стала книга “Лекарства от любви”, в которой он также давал советы – как излечиться от любви – тем, кого предали возлюбленные.

В конце своего правления Октавиан Август, видя распущенность нравов в Риме, решил принять жесткие меры. Он изгнал из Рима свою дочь и внучку, известных своим разгульным образом жизни, после чего взялся за сенаторов и деятелей искусства. Одной из первых жертв его гонений стал Овидий. Он был вызван к императору, после чего исчез из Рима. Вскоре от Овидия стали приходить письма из маленького рыбацкого поселка на берегу Черного моря (сегодня это румынский курорт Констанца). Письма составили позже сборник “Письма с Понта” (т.е. с Черного моря). Овидий обращался со слезными просьбами о прощении к Августу, которого называл справедливым и милосердным богом. Однако не только Август, но и сменивший его на императорском троне Тиберий, не отреагировали на его мольбы. Многие письма Овидия обращены к друзьям, у которых он просил заступничества. Однако и эти письма остались без ответа, т.к. никто из них не осмелился подвергать себя немилости.

Поняв, что в Рим ему никогда не вернуться, Овидий стал работать над величайшим трудом в античной литературе – своей поэмой “Метаморфозы”. Еще в молодости Овидий с другом Макром совершил путешествие в Грецию, где намеревался изучить греческую философию. Однако там он забыл о философии, познакомившись с древнегреческой мифологией. Его потрясло, что ни один греческий писатель не записал все эти мифы. Именно этим великим делом Овидий занялся в изгнании. Его поэма состоит из 15 книг, в которых он последовательно рассказывает о всех известных еми превращениях людей в животных, растения, созвездия. Первые 12 книг посвящены греческой мифилогии, последние 3 – римской.

В блестящих поэтических строках излагается история сотворения мира (начиная с Хаоса, истории всемирного потопа, в котором на горе Парнас спаслись Девкалион и Пирра), история происхождения растений (миф о Нарциссе, о Кипарисе и т.д.), животных и насекомых (миф об Актеоне, об Арахне и т.д.), географических названий (миф об Икаре), созвездиях и т.д.

Значение “Метаморфоз”( В поэме, состоящей из 15 книг, описываются мифические случаи превращений людей в растения, в животных и в неодушевленные предметы. Поэма начинается с возникновения вещей из первозданного хаоса и заканчивается официальной легендой о превращении Юлия Цезаря в звезду. ) Овидия трудно переоценить: до наших дней во всех сборниках легенд и мифов и различных энциклопедиях все мифы излагаются на основе этого труда.