11. "Серебряный век" римской литературы. Сенека и Апулей.

После Августа начинается упадок римской литературы (это так называемый серебряный век). В правление Нерона (49—68 гг. н. э.), который и сам был поэтом, наиболее яркие произведения — не те, где авторы подражают гармоничным «августовским» классикам, а те, где торжествует новый вкус к страстным интонациям, зловешим эффектам, напряжённо сжатым фразам. В мрачную эпоху тиранов всякая попытка к свободному выражению мыслей и чувств подвергалась преследованию, поэтому писатели старались не касаться современных тем или наполняли свои произведения грубой лестью. Порча вкуса обнаружилась в литературе преобладанием риторики (пышных фраз, или «цветов красноречия»). Таким риторическим языком написаны философские сочинения Сенеки, наставника Нерона. Он был последователем Стоической школы, но не отличался высокой нравственностью. Сенека, несправедливо обвиненный как участник заговора против Нерона, по приказанию тирана должен был лишить себя жизни. По поводу того же заговора был осужден на смерть и племянник Сенеки, Лукан, один из лучших поэтов того времени (он написан поэму «Фарсалия», в которой рассказывает о междоусобной войне Помпея И Цезаря).

Луций Анней Сенека (4 до н. э. – 65 н.э.) — римский философ-стоик, поэт и государственный деятель. Воспитатель Нерона и один из крупнейших представителей стоицизма.

Трагедии Сенеки (из римских трагедий только они дошли до нас целиком) оказали огромное влияние на европейскую драму. Именно от Сенеки перешли в театр Возрождения (в том числе и в пьесы Шекспира) кровавые тираны, жестокие мстители, благородные юноши, коварные придворные.

трагедии «Агамемнон» «Безумный Геркулес», «Троянки», «Медея», «Федра», «Эдип», «Финикиянки».

Все эти произведения представляют собой вольную переработку трагедий Эсхила, Софокла, Еврипида и их римских подражателей.

Луций Апулей (около 124 - около 180) — древнеримский писатель, философ-платоник, ритор, автор знаменитого романа «Золотой осёл». Писал на греческом и латинском языках. Родился на границе Нумидии и Гетулии в состоятельной семье видного африканского чиновника

Основной источник биографических сведений об Апулее — его же собственная «Апология».

Язык Апулея не отличается чистотой и, кроме того, тяжёл и высокопарен; он любит злоупотреблять эпитетами и странными сопоставлениями.

На пути в Александрию Апулей задержался в городе Эе по причине болезни и, воспользовавшись гостеприимством случайно встреченного соученика, знакомого ему по Афинам, остановился у него. Мать этого товарища Апулея, богатая вдова Пудентилла, четырнадцать лет отказывавшаяся, несмотря на настояния семьи, выйти замуж, влюбилась в него и неожиданно дала согласие на брак. Родственники покойного мужа Пудентиллы обвинили Апулея в том, что он колдовством склонил Пудентиллу стать его женой, а сына её, своего приятеля Понтиана, отправил на тот свет. Колдовство каралось смертной казнью, но он публично защищал себя в суде и был оправдан, его «Apologia» («Апология, или Речь в защиту самого себя от обвинения в магии») существует и теперь.

После этого Апулей переселился в Карфаген, где стал верховным жрецом провинции и дважды удостаивался статуй. Он был приверженцем исидической религии, нетерпимым к другим верованиям (саркастически изображал в «Метаморфозах» жрецов Сирийской богини и христиан). «Это был пылкий, неутомимо деятельный и остроумный человек, но решительная наклонность к мистицизму, даже к магии и чересчур высокое о себе мнение помешали ему развить вполне свои дарования и побороть те недостатки, которые принадлежали его времени и родине»

Сохранились лишь латинские сочинения Апулея:

• «Метаморфозы», роман в 11-ти книгах со вторым, более поздним названием «Золотой осел»

• «Апология»

• «Флориды», представляющие собой сборник экстрактов из речей и декламаций на разные темы

• диалог «О боге Сократа» — популярное изложение учения Платона о даймонах

• трактат о Платоне и его доктрине, в 3-х книгах, где изложена натурфилософия Платона, его этика и логика