- •Ответы по философии
- •Философия и мировоззрение: отношение «человек-мир». Роль знаний и ценностей в мировоззрении (Понятие мировоззрение. Отношение «человек-мир». Философия и предельные формы мышления).
- •Самоопределение человека и исторические типы мировоззрения. (Религиозное, мифологическое, научное, философское – сходства и различия).
- •Происхождение и функции философии. Особенности рациональной картины мира. (Осевое время, теории происхождения философии)
- •Отношения философии и мифологии: от пребывании в бытии к рациональному мироотношению. Современная мифология.
- •Философия и религия, знание и вера.
- •Философия и наука, предельный (пограничный) и открытый характер философской проблематики.
- •Становление древнегреческой философии: от натурфилософии до Сократа.
- •Афинская школа: возникновение основных традиций философского мышления (Сократ, Платон, Аристотель).
- •Философия Платона (учение об идеях, соотношение идеи и вещи, отношение души и тела)
- •Философия школы элеатов: Парменид и Зенон.
- •Феномен патристики. Философия Аврелия Августина.
- •Фома Аквинский – его 5 доказательств бытия бога.
- •Роль Сократа в философском знании: философия и мудрость, философия и жизнь Сократа.
- •Учение ф. Бэкона об идолах.
- •Становление научного метода познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм (ф. Бэкон и р. Декарт).
- •Теория общественного договора.
- •Теория познания и. Канта: анализ основных познавательных способностей человека.
- •Практическая философия (этика) и. Канта. Сфера и границы свободы воли.
- •Философия Бэкона: эмпиризм как теория познания. Особенности формирования сущности человека.
- •Теория познания Декарта. Суть метода. Радикальное сомнение. Объяснение тезиса – «Мыслю следовательно существую».
- •Философия и религия. Атеизм и теизм.
- •К. Маркс: материалистическое понимание истории и его методологические принципы.
- •К. Маркс о природе человека. Проблема отчуждения.
- •Философия Сократа.
- •Вопрос 15
- •Философия психоанализа.
- •Философия жизни ф. Ницше.
- •Философия жизни а. Шопенгауэра.
- •Основные идеи психоанализа з. Фрейда
- •Философия как тоска по дому (по статье м. Хайдеггера «Основные понятия метафизики»)
- •Эмпиризм и рационализм как альтернативные теории познания и основания научных исследований.
- •Вопрос 17
- •Эдипов комплекс з. Фрейда и его значение в становлении психики человека.
- •Сущность мифа (по тексту а.Ф. Лосева «Диалектика мифа»).
- •Воля к власти и ее проявления в концепции ф. Ницше.
- •Пространство и время в теории познания Канта.
- •Принцип тождества бытия и мышления. Апории Зенона.
- •Философия софистов. Невозможность объективного познания. «Человек есть мера всех вещей».
- •Доказательства бытия бога (онтологическое, антропологическое, космологическое, физико-телеологическое).
- •Критика религии Фейербах, Маркс, Ницше.
- •Тория идолов Бэкона и радикальное сомнение Декарта как средства достижения объективности и точности познания.
- •Философия и наука: сходство и различия.
- •Вопрос 7
- •Рационализм и эмпиризм – слабые и сильные стороны методов.
- •Вопрос 17
- •Символ пещеры Платона: философская интепретация отрывка.
- •Вопрос 30
- •Вопрос 6
- •Бессознательное в психоанализе (сновидения, оговорки, автоматические действия).
- •Теория знания как припоминания в философии Платона.
Философия софистов. Невозможность объективного познания. «Человек есть мера всех вещей».
Слово «софизм» восходит к названию существовавшей в Древней Греции традиции софистов, или учителей мудрости. Они создавали школы, где обучали юношей разным наукам и искусствам, главным из которых они почитали искусство формулировать и отстаивать в споре свое мнение по тем или иным важным философским вопросам. Софисты любили рассуждать буквально обо всем – о строении мира, о бытии, о человеке и обществе, о математике, музыке, поэзии и многом другом. Часто эти рассуждения казались парадоксальными, противоречащими здравому смыслу, но софистов это мало беспокоило – главное, считали они, чтобы рассуждение, доказывающее то или иное мнение, было логически стройным. А соответствует ли оно истине или нет – неважно, ибо софисты считали, что нет и не может быть никакой общей или объективной истины.
Софисты занимали философскую позицию сомнения по отношению к тому, что утверждали до них первые натурфилософские системы Фалеса, Парменида, Гераклита. Демокрита и др. Софисты считали, что если принять точку зрения того или иного натурфилософа, то придется признать, что человеческое познание просто невозможно. Ведь познание есть процесс продвижения или развития сознания. Если же, например, принять позицию Парменида о невозможности движения, то тогда никакой процесс, в том числе и познавательный, невозможен. Если же, напротив, принять позицию Гераклита о том, что «все течет, все изменяется», то получится, что познанию просто не на что будет опереться. Действительно, если я в данный момент познал что-то о предмете, то уже в следующий момент времени и этот предмет изменился, и я, познающий его, тоже изменился – таким образом, полученное знание неистинно, оно как бы повисает в воздухе.
Один из самых известных софистов, Горгий (ок. 483-373 гг. до н.э.), ученик Эмпедокла, первым сформулировал три принципа относительности человеческого познания: ничего не существует; если что-то и существует, то его нельзя познать; а если его и можно познать, то нельзя это знание передать и объяснить другому. Интересно, чтоГоргий огромное значение придавал главному из существовавших в те времена способов передачи информации – речи. «Речь, - говорил он, - является могущественной владычицей, которая выполняет божественнейшие дела наименьшим и наинезаметнейшим телом, ибо способна и отогнать страх, и отвести скорбь, и вызвать заботу, и увеличить сочувствие».
Другой известный софист, Протагор (ок. 481-411 гг. до н.э.), рассматривая проблему познания, считал, что оно есть исключительно личное дело каждого человека. Нет общего, объективного знания о мире, каждый человек познает что-то свое, и сам для себя определяет истинность своего знания. Протагору принадлежит знаменитая фраза: «Человек есть мера всех вещей», говорящая не о том, что человек властвует над миром, а о том, что у него нет никакого другого критерия истинности своего знания о мире, кроме себя самого.
Софисты прославились тем, что высказывали множество очень спорных мыслей. Чего стоит только одна фраза софиста Фразимаха о том, что «справедливость – это не что иное, как выгода сильнейшего». Тем не менее, софистика сыграла очень важную роль в развитии философии - во-первых, она поставила вопрос об относительности философского познания, и, во-вторых, подготовила понимание того, что человек есть центр философии, и этим создала почву для появления учений таких великих философов, как Сократ, Платон и Аристотель.