- •Ответы по философии
- •Философия и мировоззрение: отношение «человек-мир». Роль знаний и ценностей в мировоззрении (Понятие мировоззрение. Отношение «человек-мир». Философия и предельные формы мышления).
- •Самоопределение человека и исторические типы мировоззрения. (Религиозное, мифологическое, научное, философское – сходства и различия).
- •Происхождение и функции философии. Особенности рациональной картины мира. (Осевое время, теории происхождения философии)
- •Отношения философии и мифологии: от пребывании в бытии к рациональному мироотношению. Современная мифология.
- •Философия и религия, знание и вера.
- •Философия и наука, предельный (пограничный) и открытый характер философской проблематики.
- •Становление древнегреческой философии: от натурфилософии до Сократа.
- •Афинская школа: возникновение основных традиций философского мышления (Сократ, Платон, Аристотель).
- •Философия Платона (учение об идеях, соотношение идеи и вещи, отношение души и тела)
- •Философия школы элеатов: Парменид и Зенон.
- •Феномен патристики. Философия Аврелия Августина.
- •Фома Аквинский – его 5 доказательств бытия бога.
- •Роль Сократа в философском знании: философия и мудрость, философия и жизнь Сократа.
- •Учение ф. Бэкона об идолах.
- •Становление научного метода познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм (ф. Бэкон и р. Декарт).
- •Теория общественного договора.
- •Теория познания и. Канта: анализ основных познавательных способностей человека.
- •Практическая философия (этика) и. Канта. Сфера и границы свободы воли.
- •Философия Бэкона: эмпиризм как теория познания. Особенности формирования сущности человека.
- •Теория познания Декарта. Суть метода. Радикальное сомнение. Объяснение тезиса – «Мыслю следовательно существую».
- •Философия и религия. Атеизм и теизм.
- •К. Маркс: материалистическое понимание истории и его методологические принципы.
- •К. Маркс о природе человека. Проблема отчуждения.
- •Философия Сократа.
- •Вопрос 15
- •Философия психоанализа.
- •Философия жизни ф. Ницше.
- •Философия жизни а. Шопенгауэра.
- •Основные идеи психоанализа з. Фрейда
- •Философия как тоска по дому (по статье м. Хайдеггера «Основные понятия метафизики»)
- •Эмпиризм и рационализм как альтернативные теории познания и основания научных исследований.
- •Вопрос 17
- •Эдипов комплекс з. Фрейда и его значение в становлении психики человека.
- •Сущность мифа (по тексту а.Ф. Лосева «Диалектика мифа»).
- •Воля к власти и ее проявления в концепции ф. Ницше.
- •Пространство и время в теории познания Канта.
- •Принцип тождества бытия и мышления. Апории Зенона.
- •Философия софистов. Невозможность объективного познания. «Человек есть мера всех вещей».
- •Доказательства бытия бога (онтологическое, антропологическое, космологическое, физико-телеологическое).
- •Критика религии Фейербах, Маркс, Ницше.
- •Тория идолов Бэкона и радикальное сомнение Декарта как средства достижения объективности и точности познания.
- •Философия и наука: сходство и различия.
- •Вопрос 7
- •Рационализм и эмпиризм – слабые и сильные стороны методов.
- •Вопрос 17
- •Символ пещеры Платона: философская интепретация отрывка.
- •Вопрос 30
- •Вопрос 6
- •Бессознательное в психоанализе (сновидения, оговорки, автоматические действия).
- •Теория знания как припоминания в философии Платона.
Философия Платона (учение об идеях, соотношение идеи и вещи, отношение души и тела)
Методологический принцип Платона состоит в раздвоении мира на мир идей и мир вещей.
Вещь – может быть материальная и идеальная. Истинное знание невозможно взять из вещей. Идеи предшествуют вещам. Само познание вещей возможно, потому, что существует мир вещей.
Идеи: 1) неизменны 2) вечны 3) умопостигаемые 4) божественны. 5) вещи лишь похожи на идеи. Самой главной идеей является идея блага.
Истинное знание – это припоминание. Душа все знает. Душа вселяющая в тело все забывает. Познание – средство освбождения души от власти тела.
Тело материальное и тянется к подобному.
Платон часто противопоставляет душу и тело как две разнородные сущности. Тело — разложимо и смертно, а душа — вечна.
Душа состоит из 3х частей: 1) разумная, обращ. К идеям. Основа добродетели, мудрости. 2) Пылкая, аффектно-волевая часть души – основа мужества. 3)Чувственная, движимая страстями, вожделениями. Эта часть должна быть ограничена в проявлениях.
Согласно учению, изложенному в диалоге «Государство», в отличие от тела, которое можно погубить, душе ничто не может помешать существовать вечно. Если мы согласимся, что вред душе наносит порок и нечестие, то даже и в этом случае остаётся признать, что порок не приводит душу к смерти, а просто извращает её и делает её нечестивой. То, что неспособно погибнуть ни от какого зла, можно считать бессмертным: «раз что-то не гибнет ни от одного из этих зол — ни от собственного, ни от постороннего, то ясно, что это непременно должно быть чем-то вечно существующим, а раз оно вечно существует, оно бессмертно»
Философия школы элеатов: Парменид и Зенон.
Элеа́ты — древнегреческие философы, представители Элейской школы (конец VI — первая половина V вв. до н.э.). Принадлежность к Элейской школе приписывают таким философам, как Парменид, Зенон Элейский и Мелисс. В отличие от большинства досократиков, элейцы не занимались вопросами естествознания, но разрабатывали теоретическое учение о бытии (впервые сам термин предложен был именно в Элейской школе), заложив фундамент классической греческой онтологии.
Пармени́д. Свои взгляды выразил в поэме «О природе». Занимался вопросами бытия и познания. Разделил истину и субъективное мнение. Доказывал, что существует только вечное и неизменное Бытие, тождественное мысли. Основные его тезисы таковы:
Помимо Бытия нет ничего. Также и мышление есть Бытие, ибо нельзя мыслить ни о чём.
Бытие никем и ничем не порождено, иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия нет.
Бытие не подвержено порче и гибели, иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует.
У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно, имеет форму шара.
Учитель Зенона Элейского.
Тезис. «Бытие есть, а небытия — нет».
Христианская картина мира (Теоцентризм, чем он отличается от космоцентризма. Что нового привнесло христианство. Чем христианство отличается от язычества. Основные догматы христианской религии: концепция творения).
Христиа́нство (от греч. Χριστός — «пома́занник», «месси́я») — авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете. Понятие о Боге как абсолютно совершенном Духе, не только абсолютном Разуме и Всемогуществе, но и абсолютной Благости и Любви (Бог есть любовь)
Новое: У греков все, что конечно – совершенно. А Бог бесконечен, он создает мир из ничего.
Человек сздан по образу и подобию бога.
Язы́чество (от ст.-слав. языцы — народы, имеющие свой собственный язык, культуру, мировоззрение, письменность) — буквально, «религия народов» или «инородческая религия», то есть религии и религиозные верования, с точки зрения авраамических религий (иудаизм, христианство, ислам), не имеющие богооткровенного происхождения.
В христианском понимании — поклонение творению (созданию), а не Творцу (Создателю), то есть почитание или поклонение кому-либо или чему-либо, кроме единого Бога, так как с точки зрения христиан всё было Им создано.
Космоцентризм — (греч. Κοσμος + центр) система философских взглядов, в которых космос (как философское понятие) занимает центральное место.
Стержневой идеей др.греч. философии являлся космоцентризм - восприятие мира как огромного и таинственного Космоса, гармоничного и многообразного в своих проявлениях. Страх и преклонение перед Космосом, проявление интереса прежде всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира.
Теоцентризм (греч. Theos — Бог + лат. Centrum — центр круга) — философская концепция, в основе которой лежит понимание Бога, как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и любого блага. При этом основой нравственности служит почитание и служение Богу, а подражание и уподобление Ему считается высшей целью человеческой жизни.
Наиболее распространен теоцентризм был в Средние века.