Вопрос 5. Квиритское и цивильное право.

Цивильное право или квиритское право, — совокупность норм права, исходящих от народного собрания, позднее — сената. Источники цивильного права — обычаи и законы. Это привилегированное право, которое отделяло членов римской общины от неримлян. Вообще цивильное право представляло собой всю совокупность юридических норм, действующих в государстве и выраженных в законе этого государства. Цивильное право закрепляло патриархальное строение семьи с безусловным господством домовладыки, в его рамках не было развитого права собственности и всего того, что закономерно обусловливает обращение такой собственности.

Вопрос 6. Преторское право и право народов.

Преторское право — совокупность правил и формул, созданных претором. Источники преторского права — эдикты преторов. Это связано с тем, что эдикты преторов постепенно вытеснили старое cjus civile и создали новую систему норм — преторское право.

Преторское право представляло собой наиболее динамично развивающуюся часть римского частного права.

Преторское право действовало не только в отношении римских граждан. С разрастанием Римской империи и развитием товарооборота, в который вступали лица, не имеющие римского гражданства, возникла необходимость в правовом оформлении данных отношений. Эта проблема была решена созданием должности претора перегринов. По сравнению с цивильным правом право народов является более гибким. Оно сложилось из правовых норм и торговых обычаев других стран античного мира, а также было заимствовано у стран, находящихся в торговых отношениях с Римом или попавших под его господство. Право народов римляне применяли в отношениях с соседними и покоренными государствами.

Правом народов разрешались войны, международная торговля, рабство и иные положения. Указанное право регулировало взаимоотношения между гражданами Рима и перегринами, а также между перегринами, которые находились на территории Римской империи.

Вопрос 7. Обычное право как источник права.

Обычное право (ius non scriptum) - это совокупность неписаных правил поведения (обычаев), которые сложились в Древнем Риме в результате их неоднократного традиционного применения и санкционирования государством. Обычаи признавались источником права в том случае, если отсутствовали другие нормы права. Однако не всякий обычай мог признаваться имеющим правовую силу. Обычай не должен был противоречить закону. Подразумевалось, что он его дополняет.

Для признания в качестве правового требования, т. е. дающего основание для защиты судом, обычай должен отвечать некоторым дополнительным критериям:

1. он должен выражать продолжительную правовую практику, во всяком случае, в пределах жизни более одного поколения;

2. он должен выражать однообразную практику – причем безразлично, действия или бездействия;

3. он должен воплощать неотложную и разумную потребность в именно правовом регулировании ситуации.

Специфику правового применения обычая составляло то, что ссылающийся на обычай должен сам доказывать факт его наличия; обычай не презюмировался в суде, а доказывался.

Кроме того, далее появляется судебный обычай и судебная практика.