2. Роль Огюста Конта в возникновении социологии

Сначала, обозначим вкратце основные вехи в биографии Огюста Конта. Огюст Конт родился 19 января 1798 г. в городе Монпелье в семье чиновника (сборщика податей). В 1814 г. после окончания интерната-лицея в Монпелье Конт поступает в Политехническую школу в Париже. Однако в 1816 г., после одного из студенческих выступлений приведших к закрытию Политехнической школы, Конт был выслан под надзор полиции в Монпелье. Ему так и не удалось завершить своё образование в политехнической школе. Вскоре он возвращается в Париж, где даёт частные уроки математики. В 1817 г. Конт становится секретарём Сен-Симона, сменив в этой должности известного историка Огюстэна Тьерри. Конт проработал на этой должности до 1824 г. и ушёл с нее, прежде всего по причине идеологических разногласий с Сен-Симоном. Именно в этот период и были заложены основы позитивного учения Конта. В это время выходят в свет первые работы Конта - «опускулы». Это небольшие программные сочинения, которые впоследствии вошли в приложения к четвёртому тому «Системы позитивной политики» (1854 г.).

В 1826 г. Конт читает лекции по философии на дому, однако вынужден прерваться, по причине тяжёлого психического заболевания. К чтению лекций он возвращается только в 1829 г. С 1830 по 1842 г. выходит в свет шеститомный «Курс позитивной философии» (тома выходили в 1830, 1835, 1838, 1839, 1841 и 1842 г.) Именно в это время и закладываются основы позитивной философии. А в четвёртом томе «Курса позитивной философии» в 47-й лекции Конт впервые употребил слово – социология.

Во второй половине сороковых годов в мировоззрении Конта и его философской системе происходят определённые изменения. Прежде всего, это связано с переходом Конта от разработки теоретического базиса к практической реализации своих идей. В 1847 г. он провозглашает Религию Человечества, а в 1848 г. – создаёт Позитивное общество. После этого Конт провозглашает себя первосвященником Религии Человечества. Религия Конта нашла своих приверженцев даже среди руководителей стран; в Бразилии в 1891 г. был открыт позитивистский храм для отправления культа Человечества, а президент Бразилии Бенжамен Констан постановил включать позитивную науку как предмет в программу общей школы [2, стр.157]. В этот период Контом были написаны «Система позитивной политики, или Социологический трактат, учреждающий Религию Человечества» (1851-1854 гг.), «Позитивистский катехизис» (1852 г.) и «Субъективный синтез» (1856 г.). В этот период Конт разрабатывает не столько интеллектуальную и эпистемологическую (эпистемология – теория научного познания) сторону своего учения, сколько эмоциональную и моральную. В этот период происходит раскол в позитивистском течении. Часть последователей Конта признавала только «Курс позитивной философии», но считала «Систему позитивной политики» разрывом с идеями позитивизма, а часть признавала позитивистскими оба этих сочинения. Первых Конт называл неполными позитивистами, а вторых – полными. Эта деятельность продолжалась до самой смерти Конта 5 сентября 1857 г. [1, стр. 69-73].

Как видно из всего выше написанного социология, хотя и занимала большое место в творчестве Конта, тем не менее, являлась одной из составных частей его системы позитивной философии и позитивной политики. Поэтому для понимания того, что представляла собой социология Огюста Конта необходимо подробно рассмотреть всю систему контовского позитивизма.