6) Генетическая теория развития психики в работах ж.Пиаже

Создал Женевскую школу генетической психологии. Она изучает умственное развитие ребенка. Объект изучения формирование у ребенка фундаментальных понятий: пространство, время, объем, причинность, в чем особенности детской логики, механизмы познавательной деятельности. Обнаружил несформированность у детей закона сохранения (шарик из пластилина, потом раскатали – где больше?)

Периодизация умственного развития детей. Он выделил некоторые стадии развития интеллекта:

1.уровень сенсомоторного развития интеллекта (до речевой, до 2х лет).

2.дооперационный уровень (до 5-6 лет).

3.стадия конкретных операций (шк.)

4.стадия формальных операций (к 14г.). Происходит решение задач с помощью умственных операций с использованием понятий.

Разработал новый метод клинической беседы: когда изучается не внешние признаки явления, а процессы, приводящие к их возникновению. Это искусство спрашивать. Рассмотрел связь интеллекта с восприятием, памятью, воображением и речью.

Генетическая эпистемология

Теория интеллектуального развития Пиаже претендует также на то, чтобы считаться вкладом в др. дисциплину, генетическую эпистемологию. Эту дисциплину, впервые названную так американским психологом Джеймсом Марком Болдуином, правильнее было бы рассматривать как междисциплинарную область, опирающуюся на достижения философии, психологии, логики, биологии, кибернетики и структурализма. Она рассматривает все проблемы, имеющие отношение к следующим вопросам: что такое знание? Откуда оно берется? При каких условиях оно возможно? В центре внимания генетической эпистемологии, как развитие знания каждого индивидуума от рождения до смерти, так и историческое развитие знания в рамках определенной культуры, прежде всего -- в рамках научной традиции Запада -- на протяжении времени существования определенной расы. Задача генетической эпистемологии в понимании Пиаже -- объяснение развития знания и интеллекта в пределах индивидуума и в рамках культуры одними и теми же, преимущественно биолог., связанными с возрастным развитием, механизмами и принципами. Вклад Пиаже в развитие генетической эпистемологии преимущественно методологический, ибо он предложил способ решения классических эпистемологических проблем -- тщательное и прототипическое по своей природе наблюдение за тем, как младенцы, дети, подростки и взрослые конструируют знание. Во всех его работах о детском мышлении угадывается стремление решить эпистемологическую проблему через анализ того, каким образом мы приходим к тому, чтобы начать думать, и почему в разных случаях наше мышление организовано по-разному. Напр., Пиаже ответил на классический вопрос эпистемологии: производит ли шум дерево, падающее в лесу, если рядом нет никого, кто мог бы этот шум услышать? По мнению Пиаже, чтобы приобрести присущую каждому взрослому чел. убежденность в том, что предметы существуют и будут существовать независимо от того, воспринимает их кто-нибудь или нет, каждому из нас достаточно примерно первых 2 лет жизни. Воистину, усвоение идеи постоянства объекта есть одно из принципиальных достижений младенчества. Не менее сложной эпистемологической проблемой яв-ся и понимание причинности, поскольку у нас нет надежного способа узнать, какие отношения между предметами обусловлены определенными причинами, а какие -- нет. Для прояснения вопроса о причинности Пиаже предложил прежде всего пространно описывать то, как именно мы конструируем свое представление о причинности.

Позиция Пиаже -- конструктивистская, т. е. он исходит из того, что фундаментальные категории и структуры нашего сознания не даны нам а priori, а конструируются нами в процессе нашего развития через эволюцию систем, с помощью к-рых мы воздействуем на среду и наше собственное сознание и трансформируем их. Последующие уровни, или стадии, -- это всегда переформулирования или реконструкции предыдущих способов восприятия мира и подтверждения знания, и последующий способ всегда полнее отражает действительность и лучше соответствует ей, нежели предыдущий.