16. Эллинистическая философия (скептицизм, стоицизм, неоплатонизм).(!)

Своеобразие философии эллинизма определяют те философские школы, которые обращаются, прежде всего, к проблемам личной жизни человека: скептицизм, стоицизм, неоплатонизм.

Противоречивость взглядов разнообразных школ в самых важных вопросах жизни приводила к разочарованию в возможностях познания, к скептицизму. Учение скептиков было радикальным сомнением в достоверности знания. Основатель скептицизма Пиррон утверждал, что единственный подобающий философу способ отношения к вещам может состоять только в воздержании от каких бы то ни было суждений.

Большим авторитетом пользовалось также учение стоиков, основателем которой был Зенон. Высшей целью человека стоики считали достижение счастливой жизни. Высшее человеческое счастье – это жизнь, согласная с природой человека как существа духовного, разумного, способного осуществлять свой выбор. Путь к счастью лежит через апатию, т. е. через искоренение страстных чувств, аффектов. Стоики учили с одинаковым спокойствием переносить как радости, так и невзгоды.

Наиболее яркое и глубокое учение поздней античности – неоплатонизм выразил глубочайшие характеристики своей эпохи: ее универсализм и катастрофизм. Катастрофизм последних веков Римской империи вызвал настойчивые попытки уйти, отрешиться от всего земного, что было характерно для философского учения неоплатонизма.

Неоплатонизм. Выразил глубочайшие характеристики своей эпохи. «Назад, в милую общину!» - восклицал величайший мыслитель не только позднего эллинизма, но и всей античной философии, Плотин (204-270 н.э.) имея в виду небеса, вечное божественное бытиё. Плотин был последователем философии Платона, но не простым его эпигоном, а творческим мыслителем, обогатившим платонизм новыми идеями. Высшей ступенью бытия по Плотину, его субстанцией являются не идеи, как у Платона, а божественное Первоеденение или Единое, которое может быть определено только как самовладеющее первоначало, лишённое всяких свойств. Его философская задача заключалась в том, чтобы последовательно вывести из божественного первоединства градацию всего существующего в мире. В философии Плотина продуктивными с культурно-исторической точки зрения были основаны его идеи, а не сама философская схема. Наиболее значимые из философских идей Плотина следующие:

- ценностный подход к бытию на основе его иерархизации;

- признание высшего бытия как творческого начала;

-идея творения высшим бытием низшего, понимаемая как его эманация.

17.Религиозная концепция мира и человека в средневековой христианской философии. Теоцентризм.

Средневековая философия, представляет собой три единства: содержание, методов и цели.

Содержание определяется принципом теоцентризма («теос»-Бог). Данный принцип утвердился в философии вследствие господства в ней христианской идеологии. Бог познавался центральной проблемой философии и бытия. Бог источник всех совершенств, он обладает высшей мудростью и т.д. Человек есть образ и подобие Бога.

Цель философии – содействия в познании Бога и спасении человека. Ни человек, ни природа не были в средние века самостоятельными объектами исследования.

Метод философии познания имел свои особенности. Философии по сути – это рациональное знание, но в средние века главным способом познания Бога, считалась вера. И привело это к тому, что в эпоху патристики и ранней схоластики возникла идея отрицания человеческого разума.

В XIII в. Фома Аквинский признает, что и разум и вера являются средствами познания Бога. Однако разум вторичен, он может действовать только в согласии с верой. Это была одна из основных проблем средневековой философии (эта проблема соотношения разума и веры в познании). Признание разума позволило определить задачи средневековой философии; укреплять веру разумными доводами. Не менее важной проблемой было рациональное доказательство бытия Бога.

Доказательство производится зачастую на основе античных философских традиции:

• доказательство от первопричины – всё в мире имеет причину, первоначальной является Бог;

• доказательство от движения – все движется в мире, перводвигатель – это Бог;

• целесообразность – мир целесообразен и упорядочен, эту упорядоченность вносит Бог;

• от степеней совершенства – человек обладает мудростью, силой, но в незначительности. Есть кто-то, кто владеет этими качествами в совершенстве.

Помимо этого проблемами средневековой философии были проблемы универсалий и проблема духовного совершенствования человека.