13. Памфлеты Дж.Лильберна и Дж.Уинстенли.

Памфлет— разновидность художественно-публицистического произведения, обычно направленного против политического строя.

Лильберн был Идеологом этого движения партии, которая предприняла ряд мер (законы о печати), направленных в первую очередь против демократического движения левеллеров.. Он развил теорию свободы печати, выдвинутую Мильтоном. Лильберн ставил требование свободы печати в один ряд с требованием уничтожения других монополий. Во-первых, монополии на торговлю и производство, во-вторых, монополии на произнесение проповедей, в-третьих, монополии печати. Как только Лильберну стало ясно, что индепенденты, захватившие власть в парламенте, не выполняют обещаний, данных народу, а используют власть только в интересах своего класса, что на смену диктатуре пресвитериан пришла диктатура индепендентов, он выступил с новым требованием («Новые цепи Англии») «устроения свободной жизни». Лильберн требовал от индепендентов осуществления этого принципа на деле. Лильберн предусматривал и ограничения в области свободы печати, требуя запрещения произведений, оправдывающих тиранию. Хотя предварительная цензура не была отменена, «Ареопагитика» получила европейский резонанс и сохранила значение в последующие столетия. Переводы «Ареопагитики» стали появляться в разных странах Европы в предреволюционные эпохи.

Джерард Уинстенли опровергал правомочность не только власти монарха, но и власти лордов и землевладельцев, что сближало его с Руссо. Он требовал не только политического равенства, но и экономического. Его взгляды на собственность можно квалифицировать как утопический коммунизм. Причину всех бедствий он видел в частной собственности, называя её «беспокойным дьяволом». При выборе средств Уинстенли проявлял непоследовательность, надеясь на поддержку Кромвеля, которому и посвятил свой главный памфлет – «Закон свободы». В дальнейшем, идеи Уинстенли развил в период Великой французской революции Г.Бабёф.

Уинстенли был социалистом-утопистом, идеологом диггеров – самого левого движения, выражавшего интересы городской и деревенской бедноты. В своей публицистике Уинстенли приближался к идеалам и идеям нового общества, в котором все равны. В то же время представления Уинстенли об этом обществе облечены в религиозные формы. В своих памфлетах («Знамя, поднятое истинными левеллерами», «Декларация бедного угнетенного люда Англии» и других) Уинстенли активно использовал ветхозаветные и новозаветные образы.

Памфлетная публицистика Лильберна и Уинстенли. Они являлись противниками монархии и сторонниками парламента а источником власти считали народ, то есть требовали политического и экономическ ого равенства. 1641 – первый закон о контроле печати, в 1643 – новое ограничение свободы печати, в 1647 – третий запрет, 1649 – ужесточение прежних запретов. Мильтон и Лильберн выдвигают требования о свободе печати.

14. Просветительская публицистика и её задачи. «Персональный» журнализм. Просветительская журналистика во Франции и Германии.

Просвещение совпало со становлением и расцветом журнальной периодики, и в этом совпадении имеется своя закономерность. В период, когда властителями дум были философы и писатели, роль печатного слова в формировании общественного мнения возросла многократно. Этот период иногда называют эпохой персонального журнализма -практически за каждым периодическим изданием стояла личность редактора или издателя, проводившего свою идеологическую политику. Писатели и философы часто обращались к созданию журналов для пропаганды собственных взглядов. Журналы, как концептуальные периодические издания, стали одним из основных коммуникационных каналов для распространения просветительских идей на широкую читательскую аудиторию. Задача просветительской журналистики исправлять нравы общества посредством просвещения и развлечения. Поэтому язык просветительских изданий отличался простотой и ясностью, чтобы быть понятным и доходчивым максимально большему числу читателей Как писал Даниэль Дефо, «если меня спросят, какой стиль я считаю наилучшим, то я отвечу — тот, на котором можно разговаривать с пятью сотнями людей самых разнообразных профессий, исключая идиотов и сумасшедших, и быть понятым всеми» .

Во Франции журналистские идеи Аддисона и Стиля использовались Пьером де Мариво и аббатом Прево. В таких журналах Мариво, как «Французский зритель», где само заглавие перекликается с английским «Зрителем», «Неимущий философ» и «Кабинет философа», заметно стремление познакомить французского читателя с английскими культурными традициями. Мариво не был подражателем — изысканно-метафоричный, полный неологизмов язык его журналов получил наименование «мариводаж». В свою очередь, творчество Мариво пользовалось большим успехом в Англии. Антуан Франсуа Прево, более известный под именем аббата Прево, создателя знаменитого романа «История кавалера де Грие и Манон Леско», также внес свой вклад в развитие французской журналистики. Вынужденный с 1728 по 1734 г. скрываться то в Англии, то в Голландии, Прево познакомился с методами и приемами английской журналистики. В 1733 г. Прево в Лондоне основал по образцу «Зрителя» еженедельный журнал «За и против». Журнал, который создавался в Англии, но распространялся в Париже, стал заметным явлением в журналистском мире Франции. Достоверность и надежность информации, качество критических выступлений внушали доверие.

В Германии линия английской просветительской журналистики была продолжена такими нравоучительными изданиями, как «Разумник», «Веселая молва», «Беседы живописцев» швейцарских издателей Бодмера и Брейтингера и выступающим против них журналом Готшеда «Честный человек», «Вольнодумец», «Ипохондрик». Особое место в немецкой просветительской журналистике занял журнал «Гамбургская драматургия», который издавал Г.Э.Лессинг. Лессинг выступал за создание национального театра и писал, что его журнал «будет критическим перечнем всех пьес, которые будут ставиться на сцене, и будет следить за каждым шагом, который будет совершать на этом поприще искусство поэта и актера <…> Если хотят развить вкус у человека, наделенного здравым смыслом, то нужно только объяснить, почему ему что-нибудь не понравилось». Задачей журнала стало формирование театрального вкуса нации, и хотя издание просуществовало всего два года (1767-1768), ему было суждено выйти за рамки простого журнала. «Гамбургская драматургия» стала крупнейшим памятником эстетической мысли немецкого Просвещения.

15. Английская просветительская журналистика. Трактаты и памфлеты Д.Дефо. Дефо как редактор «Обозрения» (“The Review”). Публицистика Дж.Свифта, его работа в еженедельнике «Исследователь» (“The Examiner”).

В 60-е годы английская пресса получила ту меру свободы, которая для своего времени была исторически возможной (отмена «налогов на знание»). Улучшение средств связи (скоростной транспорт + телефон).

Превращение службы Джулиуса Рейтера в информационное агентство. Первые попытки — неудачны. Первое письменное соглашение между «Рейтер», «Гавас» (франц.) и «Вольф» (нем.). Первая мировая война — проблемы, вместе с Джонсом — расцвет.

В 60 — 80-е развитие различных типов периодических изданий. В Лондоне — много вечерних газет («Пелл Мелл Газетт», «Лондонский ежедневный вестник», «Вечерний вестник», «Вечерние новости», «Звезда»). Провинциальная «Дневная почта Ливерпуля». Воскресные газеты «Еженедельные новости», «Арбитр», «Люди». Журналы «Ежеквартальное обозрение», «Современное обозрение», «Девятнадцатый век», «Обозрение двух миров».

В 60 — 70-е годы популярностью пользовались еженедельники. В «Ярмарке тщеславия» — вроде комиксов с цветными литографическими рисунками, раздел сплетен. Создан еженедельник «Мир: журнал для мужчин и женщин» (обзоры современной истории, интересы женщин, критические материалы, написанные «джентльменами и учеными»). Еженедельник «Истина». В конце XIX — новые литературные издания. Периодика второй половины XIX в. — специализирована. О приключениях и путешествиях — «Журнал всего мира», существовали религиозные, профессиональные, технические, спортивные и другие издания. Долгое время печать все еще ориентировалась на образованное меньшинство. На газетных полосах — информация, связанная с человеческими интересами. В последние десятилетия XIX в. пресса стала испытывать определенные трудности.

Реорганизация английской прессы (Уильям Томас Стед «Северное эхо»). В 1880 г. начал работать в вечерней «Газете Пел-Мел» (криминальные сюжеты, статьи, касающиеся торговли). В 1890 г. Стед приступил к изданию «Ревью оф Ревью» (дайджест). Вечерняя газета «Стар» Т. П. О'Коннора (собирался покончить с «тривиальным» стилем «устаревшего журнала»). В 1881 г. Джордж Ньюнес основал «Всякую всячину» — дешевый еженедельник, пикантные новости. Интерес к человеческой натуре в «Журнале Стрэнда» (иллюстрации, развлекательные материалы, ранние рассказы А.Конан Дойля о Шерлоке Холмсе).

Вступлению Англии в век «новой» журналистики — братья Хармсворт купили лондонскую «Ивнинг Ньюс» и модернизировали ее. В 1888 г. вышел первый номер «Ответов». Национальная ежедневная газета «Ежедневная почта» А. Хармсворта. Издавался ее воскресный выпуск — «Воскресная утренняя газета», в 1899 г. — «Иллюстрированная почта». «Континентальная утренняя почта», «Заморская утренняя почта». Газета стала приносить солидную прибыль. Специальные рубрики для женщин, регулярно печатал новости, проводил газетные кампании. В 1903 г. Хармсворты — ежедневную газету «Ежедневное зеркало» (дешевое издание для домохозяек, для домашнего чтения). Хармсворты учредили акционерную компанию «Амальгамейтед Пресс».

Газета Артура Пирсона «Еженедельник Пирсона» (рассказывал о жизни малоизвестных стран и народов, интересовался военным делом). В 1900 г. Пирсон приступил к изданию дешевой газеты «Ежедневный экспресс» («американизация»).

Стали появляться провинциальные выпуски столичных газет. Английская «новая» журналистика была связана с появлением массовой прессы со всеми ее достоинствами и недостатками. Но массовая пресса «пробудила» в журналистике и ее негативные черты (поток сообщений о теневых сторонах человеческой натуры, происходило вторжение в личную жизнь, нарушились нормы морали, увеличились возможности манипулирования общественным сознанием). Активный поиск своей ниши на рынке информации.

«Дейли Телеграф» — успех принесли ее корреспонденты, среди которых доктор Эмиль Джозеф Диллон («журналист по призванию, ученым и философом по выбору, государственным деятелем по честолюбию»). Публикация материалов Диллона способствовала повышению престижа газеты. Облик «Дейли Телеграф» как качественной газеты.

Право выбора «качественной» ориентации оставила за собой и «Таймс». Газетные «продолжатели» «Таймс»: «Почта» — обзор публикаций основного издания; «Еженедельное издание Таймс» — перепечатывались наиболее интересные выступления «Таймс»; «Литература» — еженедельник с обзором мировой литературы; «Итоги» — два полугодовых сборника финансового характера. Генри де Бловиц (воен.корр.). Вопросы внешней политики — приоритетным направлением в газете. Идеологическая «ангажированность» газеты.

Процесс монополизации прессы в Англии набирал силу. На газетном рынке появляются люди, которые будут задавать тон в английской журналистике на протяжении первой половины XIX в.: Это Макс Эйткен («Дейли Экспресс»), братья Бери («Санди Таймс»), братья Хармсворты («Дейли Миррор», «Таймс» и «Дейли Мейл»). В целом газетно-журнальный рынок был поделен, но борьба между магнатами прессы еще не завершилась. Дифференциация прессы Англии (деление на качественную и массовую; социальная дифференциация изданий).

Рабочая газета «Улей» — типичный представитель тред-юнионистской прессы, в интересах рабочего класса, сочетала в себе элементы профсоюзного и популярного издания (полицейские расследования, сообщения об убийствах и ограблениях). В 1870 г. Генеральный Совет опубликовал свои отчеты в «Восточной почте», лондонском радикальном еженедельнике. От имени Интернационала выступал «Друг трудящегося».

В 80-е годы XIX в. появляются Демократическая федерация и Социал-демократическая федерация, из которой затем выделилась Социалистическая лига. Органом Социал-демократической федерации был еженедельник «Справедливость» Уильяма Морриса. Социалистическая лига издавала журнал «Всеобщее благо», выходивший сначала еженедельно и объявивший своей целью пропаганду социализма. Просветительский характер. В социалистическом журнале «Сегодня» в 80-е гг. XIX в. печатались произведения Дж. Б. Шоу.

В 1893 г. была организована Независимая рабочая партия. По духу близок еженедельник «Горн» (иллюстрированное издание, вопросы литературы, политики, философии, театра), обещал следовать идеям гуманизма, выражать точку зрения не партий и сект, а справедливости, разума и милосердия.

В начале XX столетия усиливается движение, направленное на формирование политических организаций, способных выразить интересы английских трудящихся.

В 1906 г. оформилась Рабочая (Лейбористская) партия, в 1911 — Британская социалистическая партия. В 1911 г. возникает газета английских рабочих «Ежедневный вестник» — сначала как листовка, отразившая требования забастовщиков, уволенных с работы. Последовательно поддерживала борьбу докеров, строителей и шахтеров за свои права. Но с началом первой мировой войны ее захлестнула шовинистическая волна. Антивоенную позицию заняла еженедельная газета «Призыв», основанная в 1916 г. большинством Британской социалистической партии. Это издание рассматривается в качестве непосредственного предшественника английской коммунистической печати.

Таким образом, к 20-м гг. XX в. английский газетно-журнальный мир представлял собой сложное и противоречивое единство. В журналистике Англии зародились те тенденции, которые отчетливо проявят себя в следующий период развития средств информации.

Дефо и Свифт.

В английской просветительской журналистике выделились два подхода к исправлению нравов — сатирический (Свифта и Дефо) и морально-дидактический (Аддисона и Стиля).

Свифт оставил яркий след в истории английской журналистики и публицистики. Памфлет был излюбленным жанром Свифта. Он никогда не подписывал свои публицистические произведения, мистифицируя читателей вымышленными именами и поднимая злободневные вопросы, которые органично вписывались в контекст основных проблем английского и европейского Просвещения.

В 1696-1697 гг. Свифт практически одновременно создал два памфлета, которым суждена была долгая жизнь, — «Битва книг» и «Сказка бочки» — в нем дается тонкая и злая пародия на Реформацию и на различные направления внутри христианского вероучения, отразившая реакцию Свифта на события английской революции и на деятельность пуритан. Под масками Петра, Мартина и Джека возникают образы католицизма, лютеранства и кальвинизма (пуританства).

Свифт и его работа в еженедельнике «Исследователь» (“The Examiner”).

Политические пристрастия Свифта вначале были на стороне вигов, но потом он порвал с вигами и стал редактором торийского еженедельника «The Examiner» («ИССЛЕДОВАТЕЛЬ»). В этой газете Свифт опубликовал целый ряд памфлетов, статей и стихотворений, направленных против лидеров партии вигов. Роман «Путешествия Гулливера» — развернутый памфлет, который не сосредоточивается на одной проблеме, но поднимает бесконечное множество проблем — от государственного устройства Британии до нравов ученого мира и духовного облика человека в целом (иеху).

Серия памфлетов Свифта «Бумаги Бикерстафа» определила форму нравоучительной журналистики Ричарда Стиля и Джозефа Аддисона. Свифту удалось создать запоминающуюся комическую маску Исаака Бикерстафа, имя которого стало нарицательным. Ричард Стиль, бывший в ту пору редактором официальной газеты, решил использовать созданную Свифтом маску для издания нового журнала в 1709 г.

Свои публичные выступления Дефо начал с памфлета «Против турок». В 1690 его друг, Джон Дантон, издатель и литератор, начал издавать газету «АФИНСКИЙ МЕРКУРИЙ». Подзаголовок газеты: «Казуистическая газета». Дантон сам придумал концепцию издания: “Спрашивай — отвечаем”. Успех газеты был велик, количество писем все росло. В газете освещались следующие отрасли знания: политика, тактика, экономика, критика, апокалиптика, скептика, пневматика, поэтика, математика, софистика, прагматика, догматика. Газета предназначалась для самой широкой публики. Отвечал на вопросы Дефо остроумно и увлекательно. Газета существовала недолго.

Приход к власти Вильгельма III Дефо приветствовал «Размышлениями о свершившейся великой революции». «Опыт о проектах» — первая полновесная книга Дефо (предлагал проложить дороги, поощрять торговлю, не лишать образования женщин, взять на госсодержание больницы, выплачивать пенсии и производить социальное страхование). Появился стихотворный памфлет «Иностранцы» с довольно прозрачными намеками. Дефо выступил в защиту короля с антипамфлетом «Чистопородный англичанин» против старейшей английской знати.

Написал памфлет «Кратчайший путь расправы с диссидентами». В этом неподписанном памфлете Дефо в целях полемики прибег к довольно необычному приему. Он направил этот памфлет как бы против себя и своих единомышленников. Он писал в нем о необходимости истреблять инакомыслящих. Причем, стиль Дефо, отличающийся особой убедительностью, в этом памфлете был настолько убедителен, что единомышленники на него обиделись, узнав впоследствии о его авторстве. Противники же сначала обрадовались, а потом оказалось, что они обмануты. Преследуя цель, автор выражает свою позицию предельно ясно, тезисно. Он убеждает читателей «воздвигнуть строение» Церкви Англии «на костях врагов» и даже называет этих врагов – «паписты и шизматики». Призывы к оголтелой борьбе с врагами, безосновательное осуждение всех, кто не креститься по установленным англиканской Церковью порядкам, звучат со страниц эссе с простотой Просвещения. Стилистическая концепция Дефо: разговаривать с пятью сотнями людей самых разнообразных профессий, исключая идиотов и сумасшедших, и быть понятым всеми. Как только мы начинаем рассматривать пропагандистские лозунги поближе, их структура и смысл мгновенно разрушаются, а на их место выходят подлинные взгляды Дефо-журналиста. Таким образом, проводя анализ текста, можно, на раскрывая биографии писателя, определить его взгляды по проблеме. Даже в таком «таинственном» и запутанном памфлете как «Кратчайший путь…».

В 1703 Дефо арестовали и он написал памфлет «Гимн позорному столбу», превратив свой позор в триумф. Он просидел в тюрьме до ноября 1703. Тем временем, вокруг него велась борьба в обществе. Одни ратовали за его немедленное освобождение, другие наоборот. Роберт Гарлей, будущий государственный секретарь, выкупил Дефо из тюрьмы. Гарлей не мог связать и двух слов, но он осознавал это и решил получить себе в помощники популярного и боевого публициста, искушенного политического борца, делового человека с немалым и разносторонним опытом.

Дефо как редактор «Обозрения» (“The Review”).

В 1704 начинает выходить его газета «ОБОЗРЕНИЕ». На страницах издания сложился тип передовой статьи, репортажа, газетного очерка и, конечно, полемики. За новостями Дефо не гнался: и угнаться было трудно, и публика не успевала бы их переваривать. Он жил как бы в ритме с читателями. Он информировал их косвенно, подсказывал, на что обратить внимание, обсуждал все, что давно уже носилось в воздухе, что вроде бы и так известно, но стоит о том же еще поразмыслить. Однако прежде всего Дефо занимался пропагандой. Газета считалась еженедельником, но только первые четыре номер выходили раз в неделю, скоро их стало два, потом даже три в неделю. Дефо не просто издавал или редактировал газету. Выходило отдельными выпусками, с единой нумерацией страниц, за год составлялся том. В итоге — 9 томов, 1300 выпусков, в современном издании — 22 книги.

Издавалась газета на государственные средства (на дотацию от правительства, в котором важную роль играл Гарлей).

Разъезды Дефо по стране, в частности, в Шотландию, были связаны с поручением Гарлея. В обязанности Дефо входило следующее: 1) быть в курсе всего, что предпринимается различными группировками против унии Англии и Шотландии, и стараться помешать их попыткам, 2) беседовать с жителями, склоняя сознание людей в пользу объединения, 3) опровергать в печати всякое выступление против союза, 4) устранять подозрения у людей относительно тайных происков Англии против шотландской церкви. В 1707 старания унии увенчались успехами.

Мастерство Даниэля Дефо таково, что даже самый дерзкий вымысел выглядит в его интерпретации вполне правдоподобным, а самое невероятное событие предстает как реальный и будничный факт. Дефо, сам того не замечая, противоречил любимой протестантской религии, совершая поистине небесный поступок, на который люди, по утверждению церкви, не способны. Он создавал нового человека, с его собственным стилем письма, оригинальными мыслями, взглядами и даже неповторимой судьбой. В «Обозрении» Дефо широко применял метод мистификации. Поставленный перед задачей отражать противоречия происходящих событий, организовывать полемику, ему приходилось практически в одиночку писать материалы на противоположные темы, подписываясь разными именами.