8.Западная и восточная традиции в христианской публицистике. Проповеди Иоанна Златоуста, их тематика, структура, функции.

Иоанн родился около 347 г. в Антиохии. Получил хорошее образование, слушая известного в то время язьиеского ритора Либания, изучил философию и искусство красноречия. В 267 г. он принял крещение, а через три года стал церковным чтецом. В 318 г. его рукоположили в диакона.

Проповедь у Златоуста становится всеобъемлющим исследованием человека: здесь переплетаются философские, религиозные, психологические, художественные методы, цель которых — познание внутреннего мира. 

Функции:

1. Функция религиозной пропаганды. 

2. Социально-просветительская функция.

3. Коммуникативная функция.

Пример структуры текста:

Так, беседу «О высокомерии» Златоуст начинает словами, не имеющими, на первый взгляд, отн ошения к религиозному дискурсу: «Нет ничего хуже высокомерия. Оно лишает нас самого обыкновенного благоразумия, выставляет глупцами... и совсем делает безумными». Далее, чтобы подтвердить тезис и одновременно заострить внимание аудитории, он прибегает к художественному методу сравнения: «Если бы кто, будучи не выше трех локтей, усиливался быть выше гор и считал бы себя таковым... то мы не стали бы искать другого доказательства в подтверждение его безумия». Но такое доказательство не может считаться полным для проповедника-христианина, и Иоанн проецирует порок высокомерия на религиозную плоскость: «Как может он [высокомерный человек] сознать грехи свои должным образом? Как почувствует свои преступления?» Тут же, обращаясь к тем, кто гордится своим происхождением, Златоуст вопрошает:«Скажи мне, что такое род? Не что другое, как одно пустое имя... Когда свирепствует война, голод или что-нибудь подобное сему, тогда вся кичливость благородства исчезает; когда свирепствует болезнь или моровая язва, не знает она различия между богатым и бедным, между славным и бесславным, между знаменитым и низким». Заканчивается проповедь самыми авторитетными для христианина аргументами — цитатами из Библии.

С первых веков складываются два центра христианской публицистики: западный (Рим) и восточный (Византия). К виднейшим представителям ЗАПАДНОЙ ТРАДИЦИИ относятся Иероним Стридонский, Амвросий Медиоланский и Аврелий Августин. Иероним – христианин, воспитанный на античных авторах. Предпочитал письменное красноречие. Перевел Библию на латинский язык. Вел обширную переписку. В Риме он руководил кружком знатных и образованных женщин, которые стремились изучить Библию. Этим своим сподвижницам Иероним адресовал немало писем, среди которых наибольшей известностью пользовалось письмо к Евстохии, где критически изображаются различные слои римского общества, в том числе и духовенство. Амвросий Медиоланский - епископ города Медиолана (Милана) и там прославился проповедями нравственно-практического характера, надгробными речами и письмами. Интересен цикл писем Амвросия «Об алтаре Победы». Августин начинал судебным оратором и учителем красноречия. Приняв сан, прославился нравственно-практическими проповедями которые отличаются не столько тщательностью обработки, сколько живостью и доходчивостью. Известен и как христианский писатель. В его произведениях «Исповедь» и «О граде Божием» дается новое понимание человека, предлагаются новые духовные ценности и строится новая картина мира. ВОСТОЧНУЮ ТРАДИЦИЮ христианской публицистики представляют в первую очередь Григорий Богослов, Василий Великий и Иоанн Златоуст. Григорий Богослов, работал в Афинах учителем красноречия (речи против еретиков, произнесенными в годы служения в Константинополе) По красноречию Григорий Богослов стоит выше всех церковных ораторов своего времени. Его творения разделяются на слова (догматические, нравоучительные, надгробные, похвальные), письма и стихотворения. Василий Великий занимался красноречием. Приняв сан, стал известен беседами и речами против еретиков-ариан. Из проповеднических трудов Василия Великого до нас дошли девять бесед на шестоднев, тринадцать бесед на псалмы и двадцать пять бесед на разные случаи, а помимо того, слова и послания. Требовал, чтобы во время проповеди его перебивали и спрашивали, если что-то не понятно. Иоанн Златоуст во все времена считался и считается до сих пор совершеннейшим образцом для всех проповедников. До нас дошло более восьмисот его проповедей, в которых объясняется почти весь Новый Завет и многое из Ветхого Завета. Проповеди Златоуста носят нравственно-практический характер, имеют целью исправление грешника и утверждение его в добродетели, очень просты, живы и убедительны. Большей частью они произносились экспромтом. Самые известные из его слов и творений – «Шесть слов о священстве», «Слово огласительное на Святую Пасху». Оставил около двухсот пятидесяти писем («Письма к Олимпиаде») Кроме того, Златоуст составил «Чин Литургии» – важнейшей церковной службы, по которому служат все православные церкви, некоторые молитвы. Вел аскетический образ жизни, но нажил себе врагов во властных кругах, за что его стремились выжить. Из церковных публицистов последующих столетий наиболее известны братья-монахи Кирилл и Мефодий Солунские. Перевели с греческого языка основные богослужебные книги и на основе греческо-византийского письма создали славянскую азбуку, получившую по имени одного из братьев название кириллица. Азбука Кирилла и Мефодия являлась нравственным императивом добра и зла, служила посланием потомкам на много веков вперед. Обучаясь грамоте по кириллице, человек автоматически заучивал ее морально-этические установки – призыв и запрет, которые, войдя в сознание, становились нормами поведения и жизни.

9. Изобретение книгопечатания И.Гутенбергом. Публицистика как способ распространения гуманистических идей эпохи Возрождения. Реформация в Европе. Особенности протестантской публицистики. «95 тезисов» Мартина Лютера.

Способ печатания книг с деревянных досок, на которых гравировались страницы рукописи был известен еще в IX веке на востоке (Китай, Тибет), в Европе этот метод назвали "ксилография". Иоганн Гутенберг и его компаньоны начали изготавливать ксилографические книги, но Гутенберг решил гравировать не целую страницу, с которой можно сделать мало оттисков, а отдельные буквы. Из этих символов изобретатель и предложил складывать слова и строки. Гуттенберг изобрел наборные литеры. Когда он получил достаточно букв, он мог составить из них сколько угодно слов. Можно было использовать одни и те же металлические буквы - литеры - в разных сочетаниях. И, что самое важное, напечатать десять, сто и более экземпляров одной и той же книги гораздо быстрее, чем если бы ее переписывали от руки. Гутенберг при помощи своего изобретения стал печатать книгу о языке. Одной из первых он напечатал латинскую грамматику.В организованной Иоганном Гутенбергом типографии он напечатал первые в Европе книги.

42-строчная Библия (B42) — первопечатное издание предпринятое в начале 1450-х годов Иоганн Гутенбергом и служащее традиционной точкой отсчёта истории книгопечатания в Европе. Хотя это не первая инкунабула (инкулабулы это книги, изданные в Европе от начала книгопечатания до 1 января 1501 года. Издания этого периода очень редки, так как их тираж был 100-300 экземпляров), среди других первопечатных изданий её выделяет исключительное качество оформления.

Эстетика эпохи Возрождения связана с тем грандиозным переворотом, который совершается в эту эпоху во всех областях общественной жизни: в экономике, идеологии, культуре, науке и философии. К этому времени относятся расцвет городской культуры, великие географические открытия, безмерно расширившие кругозор человека, переход от ремесла к мануфактуре. В эпоху Возрождения происходит процесс коренной ломки средневековой системы взглядов на мир и формирование новой, гуманистической идеологии. Гуманистическая мысль ставит человека в центр вселенной, говорит о неограниченных возможностях развития человеческой личности. Публицистика является литературой по актуальным общественно-политическим вопросам современности, текущей жизни общества. В большой степени именно благодаря ей идеи гуманизма распространились по всей Европе, но приобрели в каждой отдельной стране свой национальный характер.

Реформа́ция в Европе — массовое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе XVI – начала XVII веков, направленное на реформирование католического христианства в соответствии с Библией.

Её началом принято считать выступление доктора богословия Виттенбергского университета Мартина Лютера: 31 октября 1517 года он прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов», в которых выступал против существующих злоупотреблений католической церкви, в частности против продажи индульгенций. Публикование 95 тезисов вызвало резкую реакцию в Риме и понимание немецких князей, что предопределило религиозный раскол Европы на преимущественно германских протестантов и романских католиков. Через 3 года после выпуска тезисов тогда уже небезызвестный Мартин Лютер был отлучен от Католической Церкви решением Папы Римского, что стало началом быстрого разветвления и большого раскола в Церкви. От этих конфликтов вспыхнула волна религиозных конфликтов и войн в западной Европе.