Тема 1.6. Аксиологическая традиция в философии культуры

Самоопределение аксиологии в истории философско-культурологического знания. Предпосылки и основные этапы формирования ценностных категорий. Аксиологический этап в истории философского знания.

В. Виндельбанд о номотетических и идеографических науках: сопряжение всеобщего и индивидуального начал как основание культурного космоса и его познания. Определение культуры в качестве особого объекта изучения.

Проблема конструирования объекта исследования «историческими науками о культуре» у Г. Риккерта: ценностная характеристика объектов культуры и снятие различия между объектом и предметом культурологического исследования.

Трансцендентальная составляющая наук о культуре в концепции М. Вебера: культура в человеке и человек в культуре.

Ценность и оценка как аксиологические категории и социокультурные явления. Проблема типологии и иерархии ценностей. Понятие общечеловеческих ценностей. Духовные ценности и духовная культура.

Тема 1.7. Влияние философии жизни на становление предметной сферы наук о культуре

Формирование философии жизни в работах В. Дильтея. В. Дильтей об объекте и предмете «наук о духе»: поиск единства объективного духа и жизни, трансцендентального и эмпирически конкретного в науке, обращенной к пониманию специфики культурного бытия. Жизнь как динамическое начало, являющееся источником творения новых форм. Дихотомические пары «культура-цивилизация» (О. Шпенглер), «воля-разум» (Ф. Ницше), «жизненный порыв-материя», «творчество-автоматизм» (А. Бергсон) и значение идеи становления для формирования особого предмета «наук о духе».

Основная антиномия философии культуры: культура как жизнь и культура как дух. Деление наук на науки о природе и науки о духе (В.Дильтей). Теоретическое обоснование этой антиномии в исторической парадигматике: гуманизм и схоластика, органицизм и механицизм, рационализм и иррационализм, философия жизни и сциентизм. Теоретическое обоснование «интуитивного направления» у А.Бергсона, дискурсивного у Э. Кассирера. Доведение антиномии до кризиса: трагедия культуры (Зиммель) и трагическое чувство жизни (М.де Унамуно). Культурные следствия этой идеи в истории ХХ века.

Тема 1.8. Становление семиотических концепций культуры

Семиотика – наука о знаках и знаковых системах. Культура как язык и текст. Понятие знака, знаковой системы, смысла и значения. Означающее и означаемое. Текст и контекст.

Ч. Пирс и Ф.де Соссюр – основатели семиотического анализа.

Э. Кассирер и его работа «Философия символических форм». Культура как «символическая Вселенная».

Символ, знак, значение как категории культуры. Естественные и искусственные языки культуры.

Раздел II. Современные принципы философского осмысления культуры

Тема 2.1. Влияние философии культуры на предметное становление культурологии в хх веке

Поиск предметного единства частных наук о культуре, осознание спекулятивности классической науки о культуре, философский анализ особой «логики» культурного бытия. Создание в феноменологической традиции и фундаментальной онтологии М. Хайдеггера концептуальных возможностей для понимания онтологии культуры как мира инноваций.

Значение философии бытия-события М. Бахтина для становления теории культуры: определение культуры как особой предметной области, требующей специфических познавательных процедур по экспликации ее сущности.

Влияние на культурологию новых школ (американская культурантропология, философия языка, философия мифа), научных дисциплин и методологий (феноменологии, семиотического, информационного и этологического подходов).

Изменение места культуры в предметном поле разных философских систем – натуралистическая, социологическая и культурно-антропологическая ориентации философии. Системный подход и культурологическое знание.