- •1.Предмет философии.Основные темы филос размышлений.Философия и наука, философия и религия.
- •2. Специфика философского знания
- •3.Мировозрение, его типы и структура. Философия как ядро мировоззрения.
- •Философия как теоретическое ядро мировоззрения
- •4.Влияние науки на современную культуру. Ф-ии философии
- •Зарождение философских знаний: предпосылки, генезис, развитие.
- •Философия Древней Индии и Древнего Китая.
- •Вопрос 7. Античная философия, основные проблемы и этапы ее развития.
- •Вопрос 8. Натурфилософские учения досократиков.
- •9. Софисты. Этический рационализм Сократа.
- •10. Классический этап древнегреческой философии. Философские учения Платона и Аристотеля.
- •11. Эллинистическая философия: эпикуреизм, скептицизм, стоицизм
- •12.Специфические особенности и основные этапы развития философии средневековой Европы.
- •13. Учения Аврелия Августина и Фомы Аквинского.
- •14. Проблема универсалий в средневековой схоластике.
- •15. Антропоцентризм и гуманизм философии эпохи Возрождения.
- •16. Коперниканский переворот в натурфилософии.
- •17. Новоевропейская философия
- •18. Философская мысль эпохи Просвещения
- •19. Механический материализм и аттеизм французского Просвящения
- •20 Немецкая классическая философия
- •22. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •24.Учение о человеке, его сущности, условиях его освобождения и предназначении личности в философии марксизма
- •25.Артур Шопенгауэр
- •26.Идея сверхчеловека у ф.Ницше
- •27. Основные направления постклассической философии XIX-XX века
- •29.Экзистенциальная философия
- •30. Особенности западной философии XX столетия.
- •31.Постмодернизм
- •32.Русская философия прошла долгий путь своего развития, в котором можно выделить следующие этапы
- •34. Этическое "оправдание"" христианства: этика "абсолютного добра" ф.М. Достоевского; этика "непротивления злому" л.Н. Толстого
- •35. Философия Соловьева.
- •36. Обоснование национальной идеи и будущего общества в российской философской мысли хх в. (с. Л. Франк, н. А. Бердяев).
- •37. Философия русского космизма
- •38. Онтология как учение о бытии
- •39.Категория материи в онтологии. Развитие представлений о материи; современная научная и философская картина мира.
- •40. Сущность движения, пространства и времени как характеристик бытия; их качественная специфика и взаимосвязь.
- •41. Диалектика- философское учение о развитии и универсальных связях бытия. Исторические формы и альтернативы диалектики.
- •42. Основные философские подходы к вопросу о происхождении сознания.
- •43. Сущность сознания как высшей формы психической деятельности.
- •44. Сознание и отражение. Сознательное и бессознательное.
- •50. Структура и основные характеристики познавательного процесса. Чувственная и рациональная ступени познания.
- •53. Научное познание, его сущность и специфика.
- •Философский анализ общества как особого типа реальности.
- •57.Эволюция взглядов на общество и проблема построения социальной модели
- •58.Философия истории: специфика формационного и цивилизационного подходов к всемирной истории.
- •59.Субъекты и движущие силы социального развития
- •60.Материально-производственная сфера общественной жизни.
- •65. Восток и Запад как культурно-цивилизационные типы.
- •66. Философская антропология как комплексное учение о человеке.
- •67. Проблема сущности человека в истории философии.
- •68. Антропо-, социо- и культурогенез о важнейших факторах становления и развития человека.
- •69.Наряду с понятием "личность" употребляются термины "человек", "индивид", "индивидуальность". Содержательно эти понятия переплетены между собой.
- •Вопрос 70
- •Вопрос 72
- •Вопрос 71
- •74. Проблемы разрешения глобальных кризисных явлений и модели возможных катастроф.
- •75. Будущее цивилизации
18. Философская мысль эпохи Просвещения
Как течение общественной мысли Просвещение, несомненно, представляло собой некое единство. Заключалось оно в особом умонастроении, интеллектуальных склонностях и предпочтениях. Речь идет, прежде всего, о целях и идеалах Просвещения, таких, как свобода, благосостояние людей, мир, ненасилие, веротерпимость, равенство, братство и др., а также о знаменитом вольнодумстве, критическом отношении к авторитетам всякого рода, непринятии догм на веру.
Немалое значение для философии Просвещения имела и деятельность французских материалистов (П.Гольбах, Ж.Ламетри, Э. Кондильяк и др.). Вслед за Ньютоном в науке и идеями Локка в философии французские материалисты начинают критику метафизики, обвиняя её в приверженности к умозрительным конструкциям, в недостаточном внимании к опыту и эксперименту. Особенностью французского материализма был сенсуализм[29] и механицизм. Природа, общество и человек мыслились как функционирующие по одним и тем же естественным законам.
При всем разнообразии мнений большинство философов и историков сходились в оценке Просвещения как передового, новаторского явления. Например, И. Кант понимал Просвещение как попытку использовать разум в интересах морального и интеллектуального раскрепощения личности.
Разум — возможность истины, а не обязательная способность постижения всех тайн бытия. Разум — основа деятельности, помогает установить связь между различными событиями и фактами. Таким образом, основным свойством человеческого разума является готовность и способность искать истину. Принципиально важно, что, возвышая разум, философы Просвещения ставили его в зависимость от опыта; в конечном итоге он контролируется опытом и потому не всемогущ. Таким образом, трактовка разума основана не столько на философско-методологической установке, сколько на достижениях науки. Философия Просвещения отрицает правомерность заранее установленных принципов, которые должны быть метафизическими указателями. Меняется роль исходных принципов, которые оказываются зависимыми от опыта, данных науки. Отсюда методологическая установка: опытные данные должны быть исходными в понимании происходящих процессов, ог них следуег идги к истине. Это поднимает статус науки и образования а культуре, поскольку именно наука и образование учат анализировать, критически мыслить, не принимая ничего на веру. Вместе с тем, чтобы не упрощать рационалистическую концепцию эпохи Просвещения, следует отметить, что философы понимали несаодимость человека к разуму, наличие в мире неразумного. Основная идея просветителей состоит не в том, что все в человеке сводится к разуму и все, что неразумно — бессмысленно, а в том, что все, что человек делает, думает, чувствует, все, во что он верит, может и должно быть осмыслено разумом. Человек — существо разумное, и в нем не должно быть ничего не осмысленного разумом. Социальный прогресс философы Просвещения видели в распространении знания, науки, образовании населения. Они считали, что особое внимание следует уделять просвещению правителей, обладающих реальной властью.