- •1.Предмет философии.Основные темы филос размышлений.Философия и наука, философия и религия.
- •2. Специфика философского знания
- •3.Мировозрение, его типы и структура. Философия как ядро мировоззрения.
- •Философия как теоретическое ядро мировоззрения
- •4.Влияние науки на современную культуру. Ф-ии философии
- •Зарождение философских знаний: предпосылки, генезис, развитие.
- •Философия Древней Индии и Древнего Китая.
- •Вопрос 7. Античная философия, основные проблемы и этапы ее развития.
- •Вопрос 8. Натурфилософские учения досократиков.
- •9. Софисты. Этический рационализм Сократа.
- •10. Классический этап древнегреческой философии. Философские учения Платона и Аристотеля.
- •11. Эллинистическая философия: эпикуреизм, скептицизм, стоицизм
- •12.Специфические особенности и основные этапы развития философии средневековой Европы.
- •13. Учения Аврелия Августина и Фомы Аквинского.
- •14. Проблема универсалий в средневековой схоластике.
- •15. Антропоцентризм и гуманизм философии эпохи Возрождения.
- •16. Коперниканский переворот в натурфилософии.
- •17. Новоевропейская философия
- •18. Философская мысль эпохи Просвещения
- •19. Механический материализм и аттеизм французского Просвящения
- •20 Немецкая классическая философия
- •22. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •24.Учение о человеке, его сущности, условиях его освобождения и предназначении личности в философии марксизма
- •25.Артур Шопенгауэр
- •26.Идея сверхчеловека у ф.Ницше
- •27. Основные направления постклассической философии XIX-XX века
- •29.Экзистенциальная философия
- •30. Особенности западной философии XX столетия.
- •31.Постмодернизм
- •32.Русская философия прошла долгий путь своего развития, в котором можно выделить следующие этапы
- •34. Этическое "оправдание"" христианства: этика "абсолютного добра" ф.М. Достоевского; этика "непротивления злому" л.Н. Толстого
- •35. Философия Соловьева.
- •36. Обоснование национальной идеи и будущего общества в российской философской мысли хх в. (с. Л. Франк, н. А. Бердяев).
- •37. Философия русского космизма
- •38. Онтология как учение о бытии
- •39.Категория материи в онтологии. Развитие представлений о материи; современная научная и философская картина мира.
- •40. Сущность движения, пространства и времени как характеристик бытия; их качественная специфика и взаимосвязь.
- •41. Диалектика- философское учение о развитии и универсальных связях бытия. Исторические формы и альтернативы диалектики.
- •42. Основные философские подходы к вопросу о происхождении сознания.
- •43. Сущность сознания как высшей формы психической деятельности.
- •44. Сознание и отражение. Сознательное и бессознательное.
- •50. Структура и основные характеристики познавательного процесса. Чувственная и рациональная ступени познания.
- •53. Научное познание, его сущность и специфика.
- •Философский анализ общества как особого типа реальности.
- •57.Эволюция взглядов на общество и проблема построения социальной модели
- •58.Философия истории: специфика формационного и цивилизационного подходов к всемирной истории.
- •59.Субъекты и движущие силы социального развития
- •60.Материально-производственная сфера общественной жизни.
- •65. Восток и Запад как культурно-цивилизационные типы.
- •66. Философская антропология как комплексное учение о человеке.
- •67. Проблема сущности человека в истории философии.
- •68. Антропо-, социо- и культурогенез о важнейших факторах становления и развития человека.
- •69.Наряду с понятием "личность" употребляются термины "человек", "индивид", "индивидуальность". Содержательно эти понятия переплетены между собой.
- •Вопрос 70
- •Вопрос 72
- •Вопрос 71
- •74. Проблемы разрешения глобальных кризисных явлений и модели возможных катастроф.
- •75. Будущее цивилизации
31.Постмодернизм
Постмодерн – определенная общекультурная ситуация конца ХХ столетия, проявляющаяся во всех сферах жизни современного общества. Постмодерн правомерно считать еще одним аспектом цивилизации конца ХХ века, создающим «новое умственное зрение», позволяющим пересмотреть всю предшествующую культурную традицию.
В дискуссиях о постмодернизме первые трудности возникают в связи с переходом на новый философский язык. Последним философом, представлявшим знание о мире в виде стройной системы логически организованных категорий, был Гегель. Господствующие в постмодернизме эклектика (смешение жанров), скептицизм порождены противоречием между нравственным дискомфортом, переживаемым культурным человеком в современном Западном обществе и комфортными условиями его повседневной жизни. Еще Эпикур считал, что самым большим врагом наслаждения является его избыток. Постмодернизм эту проблему пытается решить по-своему, быть может, осознавая себя не как «конец философии», а как переходное состояние между закатом и рассветом.
В своих трудах философы постмодерна неоднократно заявляют о том, что исчерпаны традиционные формы философствования, необходимо переходить к новому – нетрадиционному, не скованному границами мышлению. На первый план в этой философии выходят проблемы языка, новой субъективности, иронии, культуры «цитат и кавычек». Посмодернизм снимает саму проблему объективной реальности, переключаясь на субъективность индивида. В результате мир воспринимается как условность, действительность как нечто мнимое, которое хорошо описывается метафорой сновидения. Часто используемый философами постмодернизма термин «следовое восприятие» означает скольжение субъекта по поверхности явления без понимания сущности последнего. Таким образом, постмодернистская мысль пришла к заключению, что все, принимаемое за действительность, на самом деле не что иное, как представление о ней, зависящее к тому же от точки зрения, которую выбирает наблюдатель, и смена которой ведет к кардинальному изменению самого представления. .е. каждый субъект может высказывать об объекте противоположные, но одинаково справедливые суждения. Таким образом, истина для постмодерниста – только слово, обращенное к собеседнику, прием позволяющий наладить взаимопонимание. Слово – часть текста, сообщения. По-новому анализируя проблему текста, постмодернизм считает, что текст не отображает адекватно реальность, а творит ее заново. Тем самым, создается как бы множество реальностей, поскольку существует соответствующее число интерпретаций текста. Значит, истиной реальности просто нет. Взамен нам предлагается целый ряд реальностей виртуальных. С точки зрения постмодернизма сегодня можно говорить о возникновении нового типа рациональности, характеристиками которого являются насилие и дибилизм (ограниченность и ослабленность).
Понимание мира как хаоса сопряжено в философии постмодернизма с отказом от установки на целостность, закономерность мира. На смену представлений об упорядоченности мира приходит констатация факта «ризоматических» изменений, т.е. лишенных определенного направления и регулярности. Понятие ризомы[53] заимствовано из биологии и употребляется как метафора современной культуры с её отрицанием упорядоченности и отсутствием синхронного порядка. Картина реальности в философии постмодерна состоит из «симулякров», не имеющих оснований во внешней реальности (симулякры – точные копии, оригинал которых никогда не существовал).